Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Вортигерн

Vortigern был английским правителем 5-го века, самым известным за приглашение саксов в Британию, чтобы остановить вторжения пиктов и шотландцев и позволить им взять под свой контроль землю. «Vortigern» — это название, а не имя, и означает «Великий вождь» или «Верховный Господь». Фактическое имя Вортигерна неизвестно, как много подробностей о его жизни. Истории, которые рассказывают его историю, достаточно надежны, чтобы поддержать утверждение о том, что он существует и сыграл важную роль в саксонской миграции в Британию, но основные записи написаны его врагами, и поэтому его мотивация неясна.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
Его решение пригласить саксонскую помощь в прекращении рейдов пиктов и шотландцев зафиксировано историками Гильдасом (около 500-570 г. н.э., который сначала ссылается на него как «Верховный Господь» и обвиняет его в саксонском вторжении); Беде (672-735 гг. Н.э., который сначала называет его «Vortigern» и отвечает за саксов), Ненний (9-й век н.э., который представляет его как волевой и глупый), Уильям Малмсбери (примерно 1095 г. — 1143 г. н.э. , который утверждает, что он был рабом своих желаний и легко манипулировался), Джеффри из Монмута (около 1100 г. — 1155 н.э., который дает полное описание его как злодея) и французский поэт Уэйс (1110-1174 гг. н.э., который следует за лидером Ненниуса и Джеффри). Очевидно, ни один из этих источников не держит его в высшей степени.

Англосаксонские хроники (конец 9 века н.э.) также упоминают его, но не судить о его действиях. Хроники относятся к числу объективных доказательств, которые подтверждают историчность Вортигерна. Вступление на нем гласит: «А. Д. 449. И в свои дни Вортигерн пригласил Углы туда, и они пришли в Британию тремя целями [кораблями], в месте под названием Виппидсфлит [Кент]». Его историчность также подтверждается именами в Уэльсе, связанными с ним.

Эти ранние истории, кроме Хроник, более или менее согласуются с изображением Вортигерна как бездумного царя, который больше заботился о своем собственном удовольствии и комфорте, чем о благосостоянии людей и занимался «языческими действиями» вопреки христианским ценностям и нравственности. Саксы представлены как «язычники», которые приступили к уничтожению страны, как только они выгнали пиктов и шотландцев, и обычно описываются в виде животных как свирепые собаки или львы. Вортигерна обвиняют не только в его личных убеждениях и действиях, но и за проводимую им политику, открывающую дверь для того, что эти авторы рассматривали как саксонское вторжение.

ШВЕЙЦАРИЯ 5-ГО ВЕКА
Юлий Цезарь приехал на остров в 55 и 54 годах до н. Э., Но не сделал серьезной заявки на то, чтобы потребовать землю для Рима. Римское вторжение началось в 43 году н.э. под господством Клавдия, и Британия будет оккупирована до 410 года н.э. У Рима возникли проблемы в 410 г. н. Э., Когда готы только что уволили город, а Западная Римская империя шаталась. Эти трудности возрастали в течение примерно 200 лет к моменту 5-го века н.э., и Рим неуклонно сокращал свои гарнизоны в Британии, поскольку войска нужны на континенте.

Хотя потребность в Риме для защиты сама по себе понятна, их решение о передислокации войск оставило людей Британии беспомощными против захватчиков. Римская армия, дислоцированная вдоль стены Адриана и гарнизонная в других районах по всей земле, к этому времени служила их защитниками более 300 лет. Как только Рим ушел, северные пикты и шотландцы увидели их возможность и захватили пограничную стену в рейдах на британские фермы и деревни. Примерно в это же время саксонская конфедерация развалилась на континенте, и саксонские иммигранты и рейдеры начали появляться на юго-восточном побережье Британии.

Гилдас записывает, как британцы отправляли в Рим многократные послания, просящие о помощи (известные как «Войны англичан»), но Рим не мог пощадить никаких войск. Англосаксонские хроники суммируют ситуацию в одной строке: «AD 443. В этом году британцы отправились в море в Рим и попросили помощи у пиктов, но у них их не было, потому что римляне воевали с Аттилой, королем из гуннов, а затем послал их на углы и попросил того же от дворян этого народа ».

Римляне обескуражили какую-либо независимость со стороны народа, и аристократия Британии стала настолько романизированной, что они забыли время, когда руководители коренных народов вели свои племена. Было бы понятно в такой ситуации, если начальник должен обратиться за помощью к любой имеющейся вооруженной силе.

ВОРТИГЕРН В СЧЕТЕ НЕННИЯ
Уэльсский монах Ненний в своей «Истории Британии» представляет Vortigern как злодея, который был гордым, антихристианским, кровосмесительным и продал свою страну саксам. Согласно Ненниусу, после того, как римляне покинули Великобританию, вторжения пиктов и шотландцев стали непрекращающимися. Обращения в Рим за помощью были напрасны, и поэтому Вортигерн, полагая, что он может извлечь выгоду из соглашения, пригласил саксонскую помощь.

В главе 37 Ненний описывает приветствие Вортигерна саксонцев с помощью переводчика по имени Церетик, который был отождествлен с саксонским королем Сердичем. Ceretic находится в дружеских отношениях с хенгистом, саксонским королем, которого Ненний представляет как интригующий и коварный. Хенгист прибыл со своими войсками, чтобы помочь с нашествиями, но, по словам Ненниуса, не привел достаточно людей. Дальнейшее усложнение проблемы заключается в том, что для них мало ресурсов, и поэтому они начинают брать из соседних деревень, пока Вортигерн не почувствует, что они хуже, чем пикты, и просит их уйти. Ненний описывает реакцию Хенгиста и его последствия:

Но Хенгист, у которого единое ремесло и проникновение, понимая, что он должен действовать с невежественным королем, и колеблющиеся люди, неспособные противостоять большому сопротивлению, ответили Вортигерну: «Мы, действительно, малочисленны, но, если вы дайте нам отпуск, мы отправим в нашу страну дополнительное количество сил, с которыми мы будем бороться за вас и ваших подданных ».

Вортигерн, соглашаясь с этим предложением, посланцы были отправлены в Скифию, где выбивали несколько воинственных войск, они возвращались с шестнадцатью судами, принося с собой прекрасную дочь Хенгиста. И теперь саксонский вождь приготовил развлечение, к которому он пригласил царя, его офицеров и секретаршу, его переводчика, ранее предписывавшего его дочери служить с ними так обильно с вином и элем, чтобы они вскоре стали опьяненными. Этот план преуспел; и Вортигерн, по завещанию дьявола, и влюбленный в красоту девицы, потребовал от своего переводчика отца, обещая отдать ей все, что он попросит.

Затем Хенгист, который уже консультировался со старейшинами, которые присутствовали на нем из Оггульской расы, потребовал, чтобы его дочь была провинцией, которую зовут в английском Центре, в Великобритании, Цинте, Кент. Эта уступка была сделана без ведома царя Гойраншгонуса, который тогда правил в Кенте, и который не испытывал ни малейшей доли горя от того, что видел свое королевство таким образом тайно, обманным путем и неосмотрительно смирился с иностранцами. Таким образом, служанка была доставлена ​​царю, который спал с ней и очень любил ее. (Глава 37)

Как только Вортигерн и Хенгист стали связанными браком, саксонский король предъявляет все больше и больше требований, все из которых встречаются. Сын Вортигерна Вортимер восстает и побеждает в нескольких сражениях до того, как его убили. Однако саксы были выгнаны из земли, и их власть сломалась; пока Вортигерн не пригласит их обратно. В остальной части рассказа Ненниуса речь идет о слабых попытках Вортигерна иметь дело с саксами, его смертью и появлением героя Артура, который побеждает саксов в битве при Бадон Хилле.

ВОРТИГЕРН В ИСТОРИИ КОРОЛЕЙ БРИТА
«История королей Британии» Джеффри из Монмута (около 1136 г. н.э.) — это в значительной степени вымышленный рассказ о правителях земли от первого короля Брута (XII век до нашей эры) до Кадульядера (VII в. Н. Э.). Джеффри известен как Отец Артурской литературы за то, что он развил фигуру Артура из краткого описания Ненниуса в качестве военачальника в могущественного и благородного короля британцев легенды. Хотя нет сомнений в том, что Джеффри составлял большую часть книги, он по-прежнему считается полувековым, поскольку некоторые события могут быть подтверждены другими источниками.

Джеффри следует за счетом Ненниуса, но приукрашивается деталями, диалогом и более глубокой характеристикой. Вортигерн Джеффри — это волевой человек, раздираемый между диктатами его исповедованной религии и его собственными желаниями. Вортигерн приглашает саксов в Великобританию помочь, но, по словам Джеффри, с самого начала не может контролировать их. Хенгист манипулирует королем, представляя его своей красивой дочери Ронвен, заставляя его пьяным, а затем позволяя Вортигерну думать, что это его собственная идея жениться на женщине. Как только они состоят в браке, как и в Ненниуме, Хенгист предъявляет больше требований к королю, повстанцам Вортимера и убивают, а Вортигерн приглашает саксов обратно из-за его большой любви к своей молодой жене.

Однако Джеффри продолжает рассказ, вводя волшебника Мерлина (также называемого Амброзиус Мерлин). С тех пор, как Вортигерн впервые представил свои христианские ценности, они сомнительны, и Джеффри часто связывает его с сатаной и тьмой. Когда Вортигерн впервые видит Ронвен и влюбляется в нее, Джеффри пишет, что сатана вошел в его сердце, а затем уточняет: «Сатана, входящий в его сердце, я говорю, потому что он, будучи христианином, желал связать его с языческой женщиной »(VI, 12). Когда он вводит Мерлина, он ясно указывает, что Вортигерн окружил себя волшебниками, чья сила Мерлин показывает, что это всего лишь фальшивка и ложь.

Vortigern пытается построить башню, чтобы защищаться от нападения, но независимо от того, насколько квалифицированы каменщики, здание падает во время строительства. Волшебники Вортигерна говорят ему, что он должен принести в жертву молодого человека, у которого нет отца, и окропить кровь на фундаменте, а затем башня поднимется. Мерлин выбран в качестве жертвы, но вместо того, чтобы подчиняться, бросает вызов королю, говоря: «Предложите своим волшебникам передо мной, и я осужу их за то, что они придумали ложь» (VI, 19). Затем он говорит им, что, если они демонтируют башню, они найдут там пул, который вызовет проблему.

Башня сбрасывается, и бассейн там, как предсказал Мерлин. Затем он говорит Вортигерну, чтобы слить бассейн, и он найдет два полых камня с двумя драконами, спящими внутри. Затем король пустит в воду и находит камни и драконы, один белый и другой красный. Два дракона начинают сражаться, и Вортигерн просит Мерлина интерпретировать смысл. Мерлин отвечает в реплике, отражающей слова пророка Ветхого Завета:

Горе Красного Дракона, ибо его уничтожение приближается; и его пещеры будут заняты Белым Драконом, который предвещает саксон, которых ты пригласил сюда. Но Красный означает расу Британии, которая будет угнетена Белым. Поэтому горы и долины будут равны равнине, и потоки долин будут течь кровью. Обряды религии должны быть уничтожены, и разрушение церквей будет проявлено. В конце концов, угнетенная она будет преобладать и сопротивляться жестокости тех, кто приходит извне. Ибо кабан Корнуолла принесет помощь и растопит шею под ногами. (VII, 3)

Кэрн Корнуолл Мерлин ссылается на короля Артура, который победит саксов и продолжит завоевывать большую часть Европы и даже свергнет Рим в истории Джеффри. Вортигерн умирает и сменил Амвросия Аврелия, брата Утера Пендрагона (отца Артура). Амвросий и Утер будут сражаться с саксонами, которые вортигерн развязал на земле, но Артур отомстит им и освободит Великобританию через свою победу в битве при Бате.

ВОЗМОЖНАЯ МОТИВАЦИЯ
По словам историка и ученого Уорда Резерфорда, Vortigern, возможно, на самом деле рассчитывал на саксов, признающих проверенную временем кельтскую практику, известную как celsine (клиентское), в которой более слабая сторона оказывала на службу более сильной в случае необходимости и когда кризис был решен, отношения закончились. Резерфорд предполагает, что Вортигерн поставил британцев под защиту более сильных саксов, но после того, как угроза со стороны пиктов и шотландцев была аннулирована, саксы не смогли признать обычные термины целина.

Утверждения Резерфорда имеют смысл в свете хаотической ситуации в Британии после того, как Рим снял свои легионы. Без защиты римлян англичане сначала барахтались, пытаясь защитить себя от вторжений с севера и вторжений с континента, пока великий вождь, идентифицированный в некоторых источниках как Амвросий Аурелиан, а в других, как король Артур, поднялся, чтобы вести их. Тем не менее, рассказы ранних историков, особенно Ненниуса, свидетельствуют о том, что Вортигерн был слишком слаб, чтобы конкурировать с саксонским королем Хенгистом, позволил себе манипулировать и позволить саксонам доминировать над британцами.

Ученый Джеффри Эш предполагает, что Vortigern, возможно, просто действовал в соответствии со стандартной римской практикой, применяя федерации для борьбы за свое дело. Федераты были варварами, которым обещали землю и какую-то стипендию в обмен на военную службу. Использование федераций было бы хорошо известно в Великобритании после более чем 400 лет римской оккупации. Эш указывает, что использование федератов не всегда проходило гладко, а в случае Vortigern’s было ужасно неправильно, но это не обязательно должно быть удержано против него.

Какова бы ни была мотивация или личная слабость Вортигерна, он считался арквилляном на протяжении веков. Название «Vortigern» происходит от валлийцев, и считается, что он, возможно, был валлийским королем. Если это так, то преимущественно валлийские историки, которые писали о нем (особенно Ненниус и Джеффри), могли быть особенно расстроены тем, что один из них сделал такую ​​огромную ошибку. Ненний и Джеффри не дают никаких указаний на то, что Вортигерн считал целины, но предположение, что он, возможно, пригласил саксов при таком понимании, имеет смысл в том, что больше нигде он не мог обратиться за помощью. В конце концов, под римской оккупацией эта проблема с северными нашествиями позаботилась бы без благородного, как Вортигерн, чтобы сделать очень многое; но жизнь изменилась в Великобритании значительно с тех пор, как римляне ушли.

ВЫВОД
Какова бы ни была его фактическая мотивация, Vortigern обычно изображается в негативном свете более поздними историками, опираясь на вышеупомянутые счета. Резерфорд цитирует валлийские летописи, которые включают в себя его «одного из трех призрачных предателей острова Британии» (135) и Уильяма Малмсбери, хотя он утверждает, что британцы чувствовали себя беспомощными после смерти Вертигерна, все еще характеризует его как волевой и раб своих пороков. Гильдас утверждает, что он только попросил саксов прийти после первой встречи с советом, но все же не проявляет к нему никакого уважения. Как отмечалось, поскольку эти писатели были в основном кельтскими валлийцами, а Вортигерн, возможно, был валлийцем, возможно, они держали его в таком низком отношении не только потому, что один из них приглашал саксов в Британию, но потому, что он был настолько глуп, чтобы думать практика целина будет выполняться не-кельтами.

Как указывает Резерфорд, Вортигерн, возможно, думал, что саксы понимают природу своей просьбы и уважают политику целина, или он, возможно, думал, что может использовать старую практику, чтобы каким-то образом управлять саксами. Если это так, он никогда, кажется, не считал, что не-кельтские люди могут не знать о практике или знать об этом, возможно, не соблюдают ее. Как это случилось, саксы не изображены как имеющие какое-либо представление о практике и, разгромив пиктов и шотландцев, включили англичан. В рассказах Гильдаса и Беды, когда Амвросий Аурелиан, кажется, ведет людей и освобождает землю; в Ненниусе и Джеффри, это король Артур.

Настоящий Вортигерн никогда не может быть известен, но правитель, который пригласил саксов в Британию, был пресловутым на протяжении веков. Точно так же, как Джеффри из Монмута приписывается созданию характера Артура, он также установил приемлемый взгляд на Вортигерна как предателя, который предал свою страну, чтобы удовлетворить его похоть. Однако, если такие ученые, как Эш и Резерфорд, верны в своих утверждениях, и Вортигерн имел в виду только самое лучшее в своем предложении саксам, он скорее трагический герой, чем злодей.