Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Цивилизация

Смысл термина «цивилизация» в своей истории несколько раз менялся, и даже сегодня он используется несколькими способами. Он обычно используется для описания человеческих обществ «с высоким уровнем культурного и технологического развития», в отличие от того, что многие считают менее «продвинутыми» обществами. Однако это определение является неясным, субъективным, и оно несет в себе предположения, которые больше не принимаются современной наукой о том, как изменились человеческие общества в течение их давнего прошлого.

Этимологически слово цивилизация относится к латинскому термину civitas или «городу», поэтому он иногда относится к городским обществам государственного уровня, отбрасывая кочевых людей, которые не имеют постоянного поселения, и тех, кто живет в поселениях, которые не считаются городские или не имеющие государственной организации. Иногда его можно использовать в качестве ярлыка для человеческих обществ, которые достигли определенной степени сложности. В широком смысле цивилизация часто означает почти то же самое, что культура или даже региональные традиции, включая одно или несколько отдельных государств. В этом смысле мы иногда говорим об «Эгейской цивилизации», «Китайской цивилизации», «Египетской цивилизации» или «Мезоамериканской цивилизации», но каждая из них может включать в себя несколько городов или регионов, например: «Мезоамериканская цивилизация» включает в себя группы таких как Олмек, Майя, Запотец, Ацтек и другие; «Эгейская цивилизация» включает Минойское, Микенское и другие общества кикладских островов и западной Анатолии.

РАЗРАБОТКА СРОК «ЦИВИЛИЗАЦИИ»
В течение конца 19-го и начала 20-го веков в Европе среди европейских ученых было широко распространено мнение, что все человеческие сообщества были вовлечены в процесс простой прогрессии, благодаря которому условия общества постепенно улучшались. В рамках этих изменений, как полагали, общества переживали разные этапы: дикость, варварство и, наконец, цивилизация. Цивилизация в этом контексте понималась как последняя остановка в долгом путешествии человеческого общества. Различные этапы этой социальной эволюции были приравнены к конкретным человеческим сообществам: сообщества палеолитов и мезолитов-охотников-собирателей считались частью стадии дикости, неолитических и бронзовых фермеров в рамках этапа варварства и, наконец, городских общин бронзового века (особенно тех, на Ближнем Востоке) считались ранней фазой цивилизованного мира. Сегодня этот подход более недействителен, поскольку он связан с отношением культурного превосходства, благодаря которому человеческие сообщества, которые еще не «цивилизованны», воспринимаются как-то хуже.

ЭТНОКЕНТРИЧЕСКИЕ ВИДЫ
В повседневной беседе есть тенденция использовать слово «цивилизация» для обозначения типа общества, которое отображает набор моральных ценностей, таких как уважение прав человека или сострадательное отношение к больным и пожилым людям. Это может быть проблематично, поскольку моральные ценности неизбежно односторонны и этноцентричны. Поведение, считающееся «цивилизованным» определенной культурой, может считаться бессмысленным или даже с ужасом восприниматься другой культурой. В истории записано множество примеров этой проблемы. Известный рассказывает Геродот, который описывает противоречивые погребальные практики группы греков, которые кремировали своих мертвецов, а индейцы, известные как Каллатьяи, которые ели своих мертвецов:

Во время своего царствования Дарий вызвал эллинов в свой двор и спросил их, сколько денег они будут принимать за то, что они едят тела своих отцов-отцов. Они ответили, что не будут делать этого за любую сумму денег. Позже Дарий вызвал некоторых индусов по имени Каллатьяи, которые едят своих родителей. […], он [Дарий] спросил индейцев, сколько денег они примут, чтобы сжечь тела своих отцов-отцов. Они ответили криком, приказав ему закрыть рот, чтобы он не обидел богов. Итак, так думают люди, и поэтому мне кажется, что Пиндар был прав, когда он сказал в своих стихах, что обычай — царь всех (Геродот 3.38.3-4).

АТРИБУТЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Влиятельный ученый по имени Гордон Чайлд определил список из десяти атрибутов, которые отличают цивилизацию от других обществ; его список был пересмотрен и переписан много раз. Ниже приводится версия Чарльза Редмана, американского археолога:

Основные характеристики

1. Городские поселения
2. Полноценные специалисты, не занимающиеся сельскохозяйственной деятельностью
3. Концентрация избыточного производства
4. Структура классов
5. Государственная организация (правительство)

Вторичные характеристики

6. Монументальное общественное здание
7. Обширные торговые сети
8. Стандартизированные монументальные произведения
9. Написание
10. Разработка точных наук

Сегодня признано, что эти критерии могут быть проблематичными по ряду причин, главным образом потому, что археологические критерии, используемые для определения цивилизации, не всегда четкие: реальность безразлична к нашим интеллектуальным различиям. Мы знаем о сложных цивилизациях, таких как инки, у которых не было письменной системы; мы знаем об обществах, которые создавали монументальные здания, например, на восточных островах или в Стоунхендже, где не существовало ни организация, ни письмо на государственном уровне; и мы даже знаем городские центры, такие как Прекерамическая Цивилизация в Андах (приблизительно 3000-1800 гг. до н.э.) задолго до времени инков, которые были созданы до развития обширного сельского хозяйства.

Однако этот список предлагает структуру, с помощью которой атрибуты любого общества могут быть объективно сопоставлены. Если общество отображает большинство этих атрибутов (или даже всех их), это позволит нам ссылаться на него как на цивилизацию, независимо от того, насколько чуждо, неприятно или архаично мы могли бы найти свой образ жизни и ценности.

До 1970-х годов ЕС объяснения, объясняющие, как развивались цивилизации, как правило, были монокаузальными, а цивилизации считались неизбежным конечным продуктом социальной или политической эволюции. Сегодня признано, что многозначные объяснения, скорее всего, лучше объяснят развитие цивилизаций: мы знаем, что многие из социальных сил, которые в прошлом считались неизбежно приводящими к развитию городов и государств (например, междугородная торговля , ирригационные системы или увеличение населения) не всегда приводят к такому результату. Разнообразие человеческого опыта кажется слишком сложным и обширным, чтобы наши концепции идеально соответствовали реальности. Возможно, было бы разумнее и, возможно, ближе к истине осознать, что каждое человеческое общество сформировано из своего уникального множества обстоятельств и что универсальные объяснения или общие понятия не всегда имеют прекрасный смысл. Только если мы будем помнить об этих ограничениях, концепция цивилизации набирает силу и становится полезным концептуальным инструментом.

Download WordPress Themes
Download Premium WordPress Themes Free
Free Download WordPress Themes
Free Download WordPress Themes
udemy course download free