Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Гунны

Хунны были кочевым племенем, известным в 4-м и 5-м веке н.э., происхождение которого неизвестно, но, скорее всего, они произошли «где-то между восточным краем гор Алтая и Каспийским морем, примерно современным Казахстаном» (Келли, 45 лет) , Они впервые упоминаются в римских источниках историком Тацитом в 91 году н.э., живущим в регионе вокруг Каспийского моря и в то время не упоминаются как скорее угроза для Рима, чем любые другие варварские племена.

Со временем это изменится, так как гунны стали одним из основных участников падения Римской империи, поскольку их вторжения в районы вокруг империи, которые были особенно жестокими, поощряли то, что известно как Великая миграция (также известная как «Блуждание народов») между примерно 376-476 годами н.э. Эта миграция народов, таких как аланы, готы и вандалы, нарушила статус-кво римского общества, а их различные набеги и восстания ослабили империю.

Приведя лишь один пример, вестготы под Фритигерном были ввезены на римскую территорию гуннами в 376 году н.э. и после страдания от злоупотреблений римских администраторов поднялись в восстании, начав Первую готическую войну с Римом 376-382 гг. Н.э., в которой Римляне были побеждены, а их император Валенс убит в битве при Адрианополе в 378 году н.э.

Хотя гунны обычно изображаются как дикие и звериные, особенно древние писатели, такие как Иордан (VI в. Н. Э.) И Аммиан Марцеллин (4 век н.э.), Приск Паниума (5 век н.э.) изображает их в лучшем свете. Приск действительно встретил Аттилу Хун, пообедал с ним и остался в поселении Хун; его описание жизни Аттилы и Хун является одним из наиболее известных и, безусловно, одним из самых лестных.

Под Аттилой (р. 434-453 н.э.) гунны стали самой мощной и наиболее опасной военной силой в Европе и приносили смерть и разрушения, куда бы они ни пошли. Однако после смерти Аттилы его сыновья сражались друг с другом за превосходство, растратили свои ресурсы, а империя, которую Аттила построила, развалилась на 469 г. н.э.

ПРОИСХОЖДЕНИЯ И СВЯЗЬ С XIONGNU
Пытаясь найти происхождение гуннов, ученые с 18-го века н.э. предположили, что они, возможно, были таинственными людьми Xiongnu, которые преследовали границы северного Китая, особенно во времена династии Хань (202 г. до н. Э. — 220 г. н.э.). Подобно гуннам, Xiongnu были кочевыми, конными воинами, которые были особенно искусны с носом и без предупреждения. Французский востоковед и ученый Джозеф де Гинь (1721-1800 гг. Н. Э.) Впервые предположил, что гунны были теми же людьми, что и Xiongnu, а другие с тех пор работали над тем, чтобы найти поддержку в его претензии или выступить против этого.

В современной стипендии отсутствует консенсус относительно ссылки Xiongnu-Hun, но, в основном, она была отвергнута из-за отсутствия доказательств. Историк Кристофер Келли интерпретирует попытку связать Xiongnu с гуннами как вытекающее из желания не только найти окончательный язык для происхождения хуннов, но и определить борьбу между гуннами и Римом как битву между «благородным западом» и «варварский восток». Келли предлагает:

Для некоторых писателей связывание Xiongnu и гуннов было частью более широкого проекта по пониманию истории Европы как борьбы за сохранение цивилизации от постоянно присутствующей восточной угрозы. Гунны были предупреждением из истории. Благодаря установлению китайских мандатов их нападения на Римскую империю могли быть представлены в рамках неизбежного цикла конфликта между Востоком и Западом. (43)

Келли, ссылаясь на других ученых за поддержкой, приходит к выводу, что нет причин связывать Xiongnu с гуннами и отмечает, что Guignes работал в то время, когда археологические данные как для Xiongnu, так и для гуннов были недостаточными. Он написал:

Понимание Xiongnu значительно изменилось в 1930-х годах с публикацией бронзовых артефактов из пустыни Ордос, во Внутренней Монголии, к западу от Великой стены. Они продемонстрировали поразительное различие между искусством Xiongnu и хуннов. Ни один объект, найденный в Восточной Европе, начиная с четвертого и пятого веков нашей эры, не украшен красивыми стилизованными животными и мифическими существами, которые характерны для дизайна Xiongnu. (44)

Он цитирует ученого Отто Махен-Хельфена, который заметил:

Бронзы Ордоса были сделаны или для [Xiongnu]. Мы могли бы проверить все предметы в инвентаре бронз Ордоса, и мы не смогли бы указать один объект, который мог бы быть параллелен тому, который был найден на территории, когда-то принадлежавшей гуннам … Есть известные мотивы животного стиля … ни один из богатого репертуара мотивов никогда не был найден на объекте гуннов. (44)

Келли, при поддержке других, делает вывод о том, что Казахстан является наиболее вероятным источником происхождения гуннов, но отмечает, что «к сожалению, невозможно предложить что-либо более точное» (45). Однако для древних писателей проницательность происхождения гуннов была простой: они были злыми животными, которые вышли из пустыни, чтобы нанести ущерб цивилизации. Аммиан не размышляет о своем происхождении, но описывает их в своей «Истории Рима»:

Нация гуннов превосходит всех других варваров в дикой природе. И хотя [гунны] просто несут сходство с мужчинами (очень уродливая картина), они настолько мало развиты в цивилизации, что не используют огонь и не любят при приготовлении своей пищи, но кормить корни, которые они находят на полях, и полуживую плоть любого вида животных. Я говорю полуфабрикат, потому что они дают ему своего рода приготовление пищи, помещая его между своими бедрами и спинами своих лошадей. При нападении они иногда участвуют в регулярной битве. Затем, вступая в бой по порядку колонн, они наполняют воздух разнообразными и противоречивыми криками. Чаще всего, однако, они сражаются не в обычном порядке битвы, но, будучи чрезвычайно быстрыми и внезапными в своих движениях, они рассеиваются, а затем быстро собираются снова в рыхлом массиве, распространяют хаос по обширным равнинам и пролетают над валом, они разграбляют лагерь своего врага почти до того, как он осознает их подход. Должно быть, они принадлежат самым страшным из воинов, потому что они сражаются на расстоянии с ракетным оружием с заостренными костями, превосходно прикрепленными к валу. Когда в ближнем бою с мечами они борются безотносительно к своей собственной безопасности, и, хотя их враг намерен отследить тягу мечей, они бросают на него сетку и так запутывают его конечности, что он теряет всю силу ходьбы или верховой езды , (XXXI.ii.1-9)

Иордан, с другой стороны, посвящает значительное место происхождению гуннов:

Из старых традиций мы узнаем, что их происхождение было следующим: Филимер, царь готов, сын Гадарика Великого, который был пятым по порядку властью господства Гете после их отъезда с острова Скандза … нашел среди своего народа определенных ведьм. Подозревая этих женщин, он изгнал их из среды своей расы и заставил их бродить в одиночной ссылке вдали от своей армии. Там нечистые духи, которые видели их, когда они блуждали по пустыне, наделили их объятиями и родили эту дикую расу, которая сначала поселилась в болотах, низкорослые и грязные племена, едва ли человеческие и не имеющие языка, кроме одного который имел лишь небольшое сходство с человеческой речью. (85)

Гунны, когда они были рождены этими ведьмами, спаривались с бесами, затем «поселились на более отдаленном берегу Маотического болота». Иордания продолжает вспоминать, как «они любили охоту и не имели навыков в каком-либо другом искусстве. После того, как они выросли до нации, они нарушили мир соседних рас воровством и грабежом» (86). Они вошли в цивилизацию, когда один из их охотников проводил игру на самом дальнем краю Маотического болота и видел, как леди, которая вела их по болоту, «теперь продвигалась и снова стояла неподвижно», что показало им, что болото можно пересечь, тогда как , прежде, «они предположили, что [болото] было непроходимым, как море» (86). Как только они достигли другой стороны, они обнаружили землю Скифии, и в этот момент лань исчез. Иордан продолжает:

Теперь, на мой взгляд, злые духи, от которых происходят гунны, сделали это от зависти к скифам. И гунны, которые были совершенно не осведомлены о том, что есть другой мир за пределами Маотиса, теперь были полны восхищения скифской землей. По мере того, как они быстро сообразили, они считали, что этот путь, совершенно неизвестный любому возрасту прошлого, был им божественным. Они вернулись в свое племя, рассказали им, что произошло, похвалили Скифию и убедили людей спешить туда по пути, который они нашли под руководством лань. Когда они захватили их, когда они впервые вошли в Скифию, они принесли в жертву Победе. Остальные они побеждали и подчинялись себе. Как вихрь народов, они прокатились по большому болоту. (86)

В то время как изображение Иордана гуннов явно предвзято, его наблюдение за ними, движущееся «как вихрь», согласуется с описаниями других. Хунны обычно характеризуются мобильностью и жестокостью; они без предупреждения предупреждали и не отмечали различия между комбатантами и некомбатантами, мужчинами, женщинами или детьми. Как только они пересекли болото и завоевали Скифию, их, казалось, не остановили.

ОХОТЫ И РИМ
Скорость, с которой двигались гунны, и их успех в битве, лучше всего иллюстрируются в их завоевании региона, который в настоящее время включает Венгрию. В 370 году н.э. они завоевали аланов и, к 376 году н.э., ввели вестготов под Фритигерном на римскую территорию и тех, кто возглавлял Афанарий в Кавкаланах, к. 379 СЕ.

Хунны продолжали свое вторжение в этот регион, и, как пишет историк Гервиг Вольфрам, ссылаясь на древний источник Амброуза, хаос, вызванный этим, был широко распространен: «Гунны упали на аланов, аланов на готов и готов на [ племена] тайфали и сарматов »(73). Многие из этих племен, помимо готов, искали убежища на римской территории, и, когда ему было отказано, они взяли на себя задачу найти выход из гуннов.

Между 395-398 года н.э. гунны захватили римские территории Фракии и Сирии, уничтожив города и сельскохозяйственные угодья в своих набегах, но не проявляя интереса к поселению в регионах. В то же время были хунны, которые служили в римской армии, поскольку поселения Феодерати и Хун были одобрены Римом в Паннонии. Похожее несоответствие в гуннах, являющихся как союзниками, так и врагами Рима, разрешается, когда понимаешь, что в это время гунны не были центральным лидером. Кажется, внутри племени в целом были подчиненные племена или фракции, каждый из которых следовал за своим начальником. По этой причине часто трудно определить, какие цели Хун были в то время не такими, как отмечает Иордан, «кража и грабеж».

Их давление на окружающие племена и на Рим продолжалось, когда они совершали налеты на волю и без ограничений. Вольфрам, цитируя готов под Афанарием в качестве примера, пишет:

У Thervingi не было надежды выжить на разоренной земле, которую мог уничтожить новый тип врага по своему усмотрению, практически без предварительного предупреждения. Никто не знал, как защищаться от гуннов. (72)

Эта же парадигма проводилась для всех племен людей, которые когда-то жили в регионах за пределами римских границ. В декабре 406 года н.э. вандалы пересекли замерзшую реку Рейн и вторглись в Галлию, чтобы избежать гуннов и вместе с ними достали остатки многих других племен. Римлянам не повезло в том, чтобы отбивать атаки Гунни, чем любые другие люди. В 408 году н.э. начальник одной группы гуннов Ульдин полностью обыскал Фракию и, поскольку Рим не мог ничего сделать, чтобы остановить их в военном отношении, они пытались заплатить им за мир. Ульдин, однако, требовал слишком высокую цену, и поэтому римляне решили купить своих подчиненных. Этот метод поддержания мира был успешным и стал предпочтительной практикой для римлян в борьбе с гуннами с тех пор.

Неудивительно, что римляне решили расплатиться с гуннами за мир, вместо того, чтобы противостоять им на поле. Чтобы подчеркнуть описание Аммианом о тактике Хун в войне, уже упомянутое выше:

Они сражаются не в обычном порядке битвы, но, будучи чрезвычайно быстрыми и внезапными в своих движениях, они рассеиваются, а затем быстро собираются снова в рыхлом массиве, распространяют хаос по обширным равнинам и пролетают над валом, они грабят лагерь их врага почти до того, как он осознал свой подход.

Это были опытные всадники, которые, как представляется, были со своими конями; их редко видели спешенными и даже вели переговоры с задних частей их лошадей. Ни римляне, ни так называемые варварские племена никогда не сталкивались с такой армией, как гунны.

Похоже, что они были разведены для боевых действий и использовали лук с большим эффектом. Историк и бывший подполковник армии США Майкл Ли Ланнинг описывают армию Хун:

Хунные солдаты, одетые в слои тяжелой кожи, смазанные либеральным применением животного жира, делая их боевое платье как эластичным, так и устойчивым к дождю. Кожаные шлемы, покрытые оболочкой и кольчуга вокруг шеи и плеч, еще больше защищали кавалеристов гуннов от стрел и ударов мечами. Воины-хунны носили мягкие кожаные сапоги, которые были превосходны для верховой езды, но бесполезны для прогулок на ногах. Это соответствовало солдатам, потому что они были гораздо более удобными в седле, чем на земле. (62)

Их способность появляться из ниоткуда, атаковать, как вихрь, и исчезнуть, сделала их невероятно опасными противниками, которые казались невозможными победить или защитить против. Хунная боевая сила, уже грозная, стала бы более похожей на их объединение под самым известным из гуннов: Аттилой.

CO-REIGN OF ATTILA & BLEDA
К 430 году н. Э. Глава гунны по имени Ругила был известен римлянам как король гуннов. Фактически ли он управлял всеми гуннами или просто крупнейшей фракцией, неизвестно. Некоторые ученые, такие как Младжов, утверждают, что король-хуннец по имени Баламбер инициировал династию и был дедушкой Ругилы, в то время как другие, такие как Синор, утверждают, что Баламбер был только лидером одного подмножества или фракции гуннов или, возможно, никогда не имел существует вообще. Если претензии Младжова приняты, тогда Ругила был королем всех гуннов, но это кажется маловероятным, поскольку в то время, когда он вел свои рейды, нет доказательств единства.

У Ругилы были два племянника: Аттила и Блада (также известный как Буда), и, когда он умер в кампании в 433 году н.э., братья сменили его и управляли совместно. Аттила и Бледа вместе заключили договор Маргуса с Римом в 439 году н.э. Этот договор продолжал прецедент Рима, окупающий гуннов в обмен на мир, который был бы более или менее постоянным условием в отношениях между Романом и Хунтом до смерти Аттилы. Как только договор был заключен, римляне смогли вывести свои войска из Дунайского региона и отправить их против вандалов, которые угрожали провинциям Рима на Сицилии и Северной Африке. Гунны обратили свое внимание на восток после Договора Маргуса и воевали против Империи Сасанидов, но были отбиты и оттеснены на Великую Венгерскую равнину, которая была их домашней базой.

С римскими войсками, которые когда-то охраняли границу, теперь развернутую на Сицилию, гунны увидели возможность для легкого грабежа. Келли пишет: «Как только Аттила и Бледа получили достоверную информацию о том, что флот уехал на Сицилию, они открыли свое наступление в Дунае» (122). Летом 441 года н.э. Аттила и Бледа вытеснили свои армии через приграничные районы и уволили города провинции Иллирикум, которые были очень прибыльными римскими торговыми центрами. Затем они также нарушили Договор Маргуса, отправившись в этот город и уничтожив его. Римский император Феодосий II (401-450 гг. Н.э.) затем объявил о расторжении договора и отозвал свои армии из провинций, чтобы остановить хана.

Аттила и Бледа ответили полным масштабом вторжения, уволили и уничтожили римские города до 20 миль от римской столицы Константинополя. Город Найсс, родившийся императором Константином Великим, был разрушен и не будет восстановлен на протяжении столетия. Гунны многому научились об осадной войне с своего времени в римской армии и умело использовали эти знания, буквально вытирая целые города, такие как Наисс, с карты. Их наступление было еще более успешным, потому что оно было совершенно неожиданным. Феодосий II был настолько уверен в том, что гунны будут держать договор, что он отказывается слушать какой-либо совет, который предложил иначе. Lanning комментирует это, написав:

Аттила и его брат почти ничего не соглашались на соглашения и мир. Сразу же после вступления на престол они возобновили наступление хуннов против Рима и всех, кто стоял на их пути. В течение следующих десяти лет гунны вторглись на территорию, которая сегодня охватывает Венгрию, Грецию, Испанию и Италию. Аттила отправил захваченные богатства обратно на родину и призвал солдат в свою армию, часто сжигая переполненные города и убивая своих гражданских жителей. Война оказалась прибыльной для гуннов, но богатство, по-видимому, не было их единственной целью. Аттила и его армия, казалось, искренне любили войну, суровость и награды военной жизнью были более привлекательны для них, чем земледелие или посещение скота. (61)

Феодосий II, понимая, что он побежден, но не хочет признать полное поражение, попросил условия; сумма, которую Рим теперь должен был заплатить, чтобы держать гуннов от дальнейшего уничтожения, более чем утроилось. В 445 году н.э. Бледа исчез из истории, и Келли цитирует Приску из Паниума: «Бледа, король гуннов, был убит в результате заговоров его брата Аттилы» (129). Другие источники, похоже, указывают на то, что Бледа был убит в ходе кампании, но, поскольку Приск считается самым надежным источником, общепризнано, что Аттилу его убили. Аттила теперь стал единственным правителем гуннов и командующим самой мощной боевой силой в Европе.

Историк Уилл Дюрант (следуя описаниям древних рассказов, подобных Прискусу) пишет об Аттиле:

Он отличался от других варварских завоевателей доверием к хитрости больше, чем к силе. Он правил, используя народные предрассудки своего народа, чтобы освятить его величество; его победы были подготовлены преувеличенными историями о его жестокости, которые, возможно, он сам возник; наконец, даже его христианские враги назвали его «бедствием Бога» и были настолько напуганы его хитростью, что только готы могли спасти их. Он не мог ни читать, ни писать, но это не умаляло его разум. Он не был дикарем; у него было чувство чести и справедливости, и он часто оказывался более великодушным, чем римляне. Он жил и одевался просто, ел и пил умеренно, и оставил роскошь своим подчиненным, которые любили отображать свою золотую и серебряную утварь, упряжь и мечи, а также тонкую вышивку, которая свидетельствовала искусными пальцами их жен. У Аттилы было много жен, но презирал эту смесь моногамии и разврата, которая была популярна в некоторых кругах Равенны и Рима. Его дворец был огромным бревенчатым полом и обнесен стеной строгими досками, но украшен изящно вырезанным или полированным деревом и укреплен коврами и шкурами, чтобы не допустить холода. (39)

Характер Прискиса Аттилы, с которым он познакомился во время дипломатической миссии в Восточной империи в 448/449 г. н.э., изображает его как осторожного и трезвого лидера, которого очень уважали его люди и, в отличие от роскоши римских правителей, просто жил. Приск описывает свой ужин с Аттилой как вежливое дело, в котором Аттиле никогда не видела,

Когда все было устроено так, чтобы к нему подошел боксер и предложил Аттиле кубок вина из плюща. Он взял его и отдал честь первому по чину, и тот, чей почетный приветствовал, встал. Нехорошо было сесть, пока король не попробовал вино или не выпил его, и отдал чашку обратно к виночерпителю. Все присутствующие почитали его так же, как он оставался сидящим, принимая чашки и, после приветствия, дегустировали их. У каждого гостя был свой собственный боксер, который должен был выступить вперед, чтобы вытащить приставку Аттилы. После того, как второй человек удостоился чести и других по порядку, Аттила поприветствовал нас также одним ритуалом в соответствии с порядком мест. Когда все были удостоены этого приветствия, вышли кувшины, и столы для трех или четырех или более человек были установлены рядом с Аттилой. Из них каждый мог принять участие в вещах, размещенных на его тарелке, не покидая первоначального расположения стульев. Слуга Аттилы был первым, кто входил с блюдом, полным мяса, а затем слуги, которые ждали остальных, клали хлеб и яблоки на столы. Пока были приготовлены роскошные блюда, поданные на серебряных тарелках — для других варваров и для нас; для Аттилы не было ничего, кроме мяса на деревянном траншеекопателе. Он проявил себя умеренно и по-другому, потому что золотые и серебряные кубки были предложены людям на празднике, но его кружка была из дерева. Его одежда тоже была простой, не заботясь ни о чем, кроме как быть чистым, ни меча рядом с ним, ни застежек его варварских сапог, ни уздечки его лошади, как у других скифов, украшенных золотом или драгоценными камнями или что-нибудь дорогое. (Фрагмент 8)

Келли замечает, что римские читатели Прискуса ожидали бы совершенно другого портрета «бедствия Бога» и противопоставили бы описание Прискуса тому, что они знали о римском избытке. Келли пишет: «В течение почти пятисот столетий, начиная с первого римского императора Августа, поведение на банкетах было одним из моральных мер правителя» и отмечает, что «отсутствие пьянства, обжорства и избытка было бы самым поразительным [в рассказе Прискиса]. Поведение Аттилы показало степень умеренности и сдержанности, которые можно было бы выгодно сравнить с поведением лучших императоров »(198). Несмотря на то, что Аттила могла быть сдержанной и учтивой в домашней обстановке, на поле боя он был непреодолимым.

Между 445-451 г. н.э. Аттила Хунь привел свои войска к многочисленным рейдам и успешным кампаниям, убив жителей регионов и оставив после себя разрушение. В 451 году н.э. его встретил римский генерал Флавий Аций (391-454 гг. Н. Э.) И его союзник Теодор I из вестгот (царствовал 418-451 гг. Н. Э.) В битве за каталонские равнины (также известный как битва при Чалонах), где он был побежден в первый раз. В 452 году н.э. он вторгся в Италию и отвечал за создание города Венеции в том, что жители городов и городов бежали на болота для безопасности и в конечном итоге строили там дома. Его итальянская кампания была не более успешной, чем его вторжение в Галлию, и он снова вернулся к своей базе на Великой Венгерской равнине.

СМЕРТЬ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ АТТИЛЫ ИМПЕРИИ HUN
К 452 году до н.э. империя Аттилы простиралась от регионов современной России по всей Венгрии и по всей Германии во Францию. Он получил регулярную дань от Рима и фактически получил зарплату в качестве римского генерала, даже когда он совершал набег на римские территории и уничтожал римские города. В 453 году Аттила женился на молодой женщине по имени Ильдико и отпраздновал свою брачную ночь, согласно Прискусу, со слишком большим количеством вина. Джорданс, следуя докладу Прискуса, описывает смерть Аттилы:

Он предал себя чрезмерной радости на его свадьбе, и, когда он лежал на спине, тяжелый от вина и сна, лихорадка излишней крови, которая, как правило, вытекала из его носа, текла смертельно по горлу и убивала его, поскольку в обычных проходах ему мешали. Таким образом, пьянство положило позорный конец королю, известному во время войны. (123)

Вся армия впала в сильное горе по поводу потери своего лидера. Всадники Аттилы смазывали лица кровью и медленно, в постоянном кругу, шагали вокруг шатра, который держал его тело. Келли описывает последствия смерти Аттилы:

Согласно римскому историку Прискусу из Паниума, они [солдаты армии] вырезали свои длинные волосы и порезали щеки », так что величайшего из всех воинов следует оплакивать не слезами или плачем женщин, а кровью люди.» Затем последовал день печали, пиршества и похороны; сочетание празднования и плача, имевшего долгую историю в древнем мире. В тот вечер, далеко за пределами границ Римской империи, Аттила была похоронена. Его тело было заключено в три гроба; самый сокровенный в золоте, второй в серебре и третий в железе. Золото и серебро символизировали грабеж, захваченный Аттилой, в то время как суровое серое железо напоминало его победы на войне. (6)

Согласно легенде, река затем была отвлечена, Аттила похоронили в русле реки, и воды затем высвобождались, чтобы течь над ней, покрывая пятно. Те, кто принимал участие в похоронах, были убиты, чтобы место захоронения никогда не было обнаружено. По словам Келли, «это тоже были почетные смерти», поскольку они были частью похоронных почестей великого воина, который до сих пор привел своих последователей и так много сделал для них.

Как только его похоронные службы были заключены, его империя была разделена между тремя его сыновьями Эллаком, Денгизичем и Эрнахом. Командир Аттилы и страшная репутация держали империю вместе, и без него она начала разламываться. Три брата сражались друг с другом за свои собственные интересы, вместо того чтобы сначала поставить интересы империи. Каждый брат утверждал, что регион, и люди в нем, как свои собственные, и, как пишет Иордан, пишет: «Когда Ардарик, царь Гепидских, узнал об этом, он разозлился, потому что так многие народы рассматривались как рабы самого низкого состояния, и первым поднялся против сыновей Аттилы »(125). Ардарик победил гуннов в битве при Недао в 454 году н.э., в ходе которых Эллак был убит.

После этого участия другие нации отделились от контроля Хунни. Джорданс отмечает, что, восстание Ардарика, «он освободил не только свое собственное племя, но и всех других, которые были одинаково угнетены» (125). Империя гуннов растворилась, и люди были поглощены культурами тех, над которыми они раньше господствовали. Кажется, что были вынесены репрессии за более ранние ошибки, о чем свидетельствует готическая резня гуннов Паннонии после падения империи.

После 469 г. н.э. уже больше нет упоминаний о хуннских походах, поселениях и какой-либо деятельности, касающейся их вообще, как огромной армии, которой они были. Помимо сопоставлений древних историков между гуннами и более поздней коалицией аварцев, после 469 г. н.э. есть только истории об убийствах, рейдах и терроре, которые гунны вдохновили за годы до смерти их величайшего царя.

Download Premium WordPress Themes Free
Download WordPress Themes Free
Download Best WordPress Themes Free Download
Download WordPress Themes
download udemy paid course for free