Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Давид

Согласно библейской традиции (и некоторые говорят миф), Давид (приблизительно 1035-970 гг. До н. Э.) Был вторым королем в древнем Соединенном Королевстве Израиль, который помог установить вечный престол Бога. Бывший пастух, Дэвид был известен своей страстью к Богу, его трогательными псалмами и музыкальными способностями, его вдохновляющей мужеством и опытом в войне, его внешностью и незаконными отношениями с Вирсавией и его родовыми связями с Иисусом из Назарета в Новом Завете. Он родился около 1000 г. до н.э., Давид был восьмым сыном (и младшим) Иессея, из колена Иудейского. Как царь Саул и Царь Соломон, Давид правил 40 лет в одном из самых высоких и самых благополучных периодов в истории Израиля, называемом многими «Золотым веком» Израиля. Несмотря на то, что цари, предшествовавшие и последовавшие за ним, в иудаизме и христианстве, были представлены столь же ошибочными или греховными, как и короля Давида, он представлен в различных книгах Библии (начиная с того, где в настоящее время на нем написано большинство информации) как образцовый король благочестия, раскаяние , и подчинение, а также предшественник Мессии — еврейский «помазанный» и чемпион.

ТРАДИЦИОННАЯ ИСТОРИЯ КОРОЛЕВСТВА ДАВИДА
В еврейских писаниях 1 Царств 16 представляет читателей молодому человеку, который захватит не только сердце народа Израиля, но и сердце Бога. Ветхий Завет Пророк Самуил (ок. 1200-1050 г. до н. Э.) Отправляется в Иессей Вифлеемский (обычный фермер и пастух), чтобы помазать одного из своих сыновей в качестве нового царя — в то время как первый царь Израиля Саул (около 1080-1010 гг. До н. ), по-прежнему живет, но не выполняет своих обязанностей следовать указаниям Самуила и восстать против авторитета / заповедей Бога. После того, как Иессей парадами почти всех своих сыновей Самуилом, каждый отверг как король, он, наконец, приносит своего младшего — Давида, который «пылал здоровьем и имел новую внешность и красивые черты» (1 Царств 16:12).

Хотя Давид не похож на короля, он должен смотреть, у него есть сердце льва — мужественный дух — и даже больше — глубокая, бесконечная любовь к Богу. Самуил, который был так подавлен над царем Саулом, находит надежду и благословение у молодого пастыря из Вифлеема в Иудее. После того, как Давид был помазан, в 1 Цар. 16:13 говорится: «И с того дня Дух Господень явился на Давида.»

Однако новость для короля Саула вовсе не положительная. Пока Давид получает благословения Святого Духа (советника и второго лица Троицы), «Дух Господень ушел от Саула, и злой дух от Господа мучил его» (стих 16:14). Саул начал испытывать периоды душевных и эмоциональных страданий, вызванных либо биполярным расстройством, либо злым духом (согласно библейскому тексту). Один из его слуг вспоминает, что Давид — отличный музыкант и рекомендует Саулу использовать его в качестве оруженосца (того, кто носил большой щит и другое оружие для короля) и музыкального бальзама для его извилистых эпизодов. 1 Царств 16:23 гласит: «Всякий раз, когда Дух Божий пришел на Саула, Давид взял бы свою лиру и сыграл бы. Тогда к Саулу придет облегчение; он почувствовал бы себя лучше, и злой дух оставил бы его ».

ДАВИД И ГОЛИАТ
Дэвид был не просто музыкантом; у него было сердце воина и набор навыков пастуха на уровне мастеров, особенно когда дело дошло до использования стропы. Однажды филистимляне и израильтяне воевали; однако две военные партии были по обе стороны от долины, дразня друг друга. У филистимлян, несемитовых людей древней южной Палестины, был сильный воин среди них, хотя — Голиаф, который (по Библии) был почти в десять футов (3 м) в высоту. Неудивительно, что ни один из израильских воинов не осмелился сразиться с ним.

Когда Давид слышит подлые слова Голиафа против Израиля и Бога, он добровольно пытается сразиться с ним. Вместо того, чтобы настаивать на том, чтобы старший, более опытный офицер (или даже сам) выходил защищать Бога и Израиль против Голиафа, король Саул поддерживает желания Давида. После того, как некоторые изменения гардероба (в конечном итоге надевают его нормальный наряд), Дэвид выбирает пять речных камней для боеприпасов и отправляется навстречу своему гигантскому врагу. Голиаф смотрит на маленького молодого человека и говорит: «Я ли я собака, что ты приходишь ко мне с палками?» (Стих 17:43). Вербальный ответ Давида такой же насмешливый, как смелый,

Ты против меня мечом, копьем и копьем, но я против тебя во имя Господа Всемогущего, Бога армий Израиля, которого ты бросил. В этот день Господь предаст тебя в мои руки, и я поражу тебя и отрежь тебе голову. В тот же день я дам туши Филистимской армии птицам и диким животным, и весь мир узнает, что в Израиле есть Бог.

(ст. 17: 45-46)

Когда Голиаф обвиняет Дэвида, молодой человек строит камень, который ударяет по площади Голиафа в лоб, выбивая его. Затем Дэвид стоит над гигантом, захватывает меч гигантского и убивает его. Увидев самого молодого из Израиля, он так легко отправил своего сильнейшего воина, который послал террор через всю филистимскую армию, и они убежали. Это также порадовало короля Саула, который в основном усыновил его в свою семью. 1 Царств 18: 2-3 говорится: «С того дня Саул держал Давида с ним и не позволил ему вернуться домой в свою семью».

ENVY OF SAUL
Принимая во внимание частый успех Дэвида и удивительные навыки в его служении, царь Саул продвигал Давида, который продолжал удивлять своих людей и весь Израиль. К сожалению, у Саула возникла проблема эго, поэтому он начинает обижаться на Давида особенно, когда он слышит, как люди поют: «Саул убил свои тысячи, а Давид — десятки тысяч» (стих 18: 7). В горькой зависти Саул пытается убить Давида, которого он теперь видит как врага, а не верного слугу. Таким образом, расположение брака между дочерью Саула Михалом и Давидом больше связано с желанием Саула заманить или в конечном итоге убить Давида, чем святой союз, по иронии судьбы.

В конце концов, Дэвид обращается к своему лучшему другу, Джонатану, который также является старшим сыном царя Саула, за помощью. Джонатан пытается преуменьшить страхи Давида, но когда Ионафан отправляется к отцу, чтобы успокоить его, что Давид — его верный слуга, царь Саул набрасывается на Джонатана, называя его,

Ты сын извращенной и мятежной женщины! Разве я не знаю, что ты встал на сторону сына Иессея к твоему собственному позору и к позору матери, которая родила тебя?

(ст. 20:30)

Именно тогда Ионафан, наконец, понимает, как безумный отец его ненавидит Давида. Саул ненавидел Давида больше, чем он любит Бога — никогда не было хорошего состояния, чтобы быть в нем, библейски.

В конце своей жизни сын Саула принц Джонатан становится защитником Давида, умоляя о той же преданности от Давида. 1-я Царств 20: 16-17 гласит: «Ионафан заключил завет с домом Давида, говоря:« Пусть Господь наречет врагам Давида ». Ионафан дал Давиду подтверждение своей клятвы из любви к нему, потому что он любил как он любил себя ».

Остальная часть 1-го Самуэля рассказывает о продолжающейся погоне за кошкой и мышами между Саулом, который отчаянно пытается убить Давида (и его силы) и Давида, который отчаянно пытается не убить Саула, несмотря на настояние друзей и соотечественников. Вместо этого Давид показывает свой благородный, сострадательный, преданный характер, который Бог считает настолько впечатляющим. Несмотря на злобность Савла, Давид не хочет навредить Саулу, «помазанник Божий». С другой стороны, Саул отдался мраку своего сердца и души, даже дожидаясь, чтобы убить некоторых священников Господа.

Фактически, Дэвид уходит с пути, чтобы избежать Саула и / или отплатит зла ​​Саулу добром. Один из наиболее интересных моментов возникает, когда Давид пробирается в пещеру, где Саул освобождается и отрубает угол халата Саула, чтобы показать ему, что если Давид захочет его убить, Саул уже погибнет. Когда-то издалека Дэвид кричит,

Послушай, отец мой, посмотри на этот кусочек халата в моей руке! Я отрезал угол твоей одежды, но не убил тебя. Посмотрите, что в моей руке нет ничего, чтобы указать, что я виновен в нарушении или восстании. Я не обидел тебя, но ты меня заводишь, чтобы забрать мою жизнь.

(ст. 24:11)

Когда царь Саул понял, что только что произошло, он горько плачет, наконец, осознавая себя, что он был неправедным, кровожадным и нечестивым, тогда как Давид справедливо и милосердно показал себя достойным быть следующим королем Израиля. Прежде чем они расстанутся, Саул просит Давида поклясться, что он не убьет детей Саула, что легко делает Давид.

К сожалению, безумие Саула все еще бушует внутри него и продолжает преследовать Давида, который в другой момент дает возможность спасти жизнь Саула. Тем не менее, весь Израиль оплакивает смерть Самуила и Саула, зная, что закон и колдовство запрещены законом, отправляется в Эндор, чтобы заклинать Саула. Хотя Саул просит помощи из духа Самуила, мертвый пророк только отвечает: «Почему вы консультируетесь со мной, теперь, когда Господь ушел от вас и стал вашим врагом?» (Стих 28:16). Саул рушится, сломанный и самоуничтоженный человек, который нагромождал невинные кровопролития над его надменными, непослушными поступками.

Книга заканчивается тем, что Давид пользуется все большим успехом на поле битвы и в своей домашней жизни, но для Саула и его семьи волна повернется и побежит красным во время их последней битвы с филистимлянами на горе Гилбоа. В один прекрасный день вся королевская линия Саула погибла в битве, и все сыны Саула умирали перед ним, включая благородного и возлюбленного Джонатана. Саул критически ранен и просит, чтобы соседний израильский солдат убил его, боясь пыток или домогательств, если его нашли живым.

Окончание книги печально. 1 Царств 31: 4-6 говорится:

Но его оруженосец был в ужасе и не сделал этого; поэтому Саул взял свой меч и упал на него. Когда оруженосец увидел, что Саул умер, он тоже упал на свой меч и умер вместе с ним. Итак, в тот же день Саул и его трое сыновей, его оруженосец и все его люди погибли вместе.

Увидев поражение своей армии, израильтяне сбежали из региона, открыв земли для занятия и эксплуатации Филистимлянами, которые позже были поддержаны использованием Филистимлянами и кузнецом железа.

ДАВИД, КОРОЛЬ ИЗРАИЛЯ
Книга 2 Самуила начинается с того, что Давид слышал известие о том, что его лучший друг и помазанник Бога был убит Филистимлянами. Ошеломленный, Давид встречается также с новостями от амаликитянина (потомка Исава, сына Исаака Патриарха), что человек убил Саула, взяв свою корону и повязку для Давида. Ожидая награду, вместо этого солдат получает казнь с Давидом, спрашивая: «Почему вы не боялись поднять руку, чтобы уничтожить помазанника Господа?» (Стих 2-я Царств 1:14). Если бы Дэвид не хотел причинить вред Божьему помазанию, почему бы ему подумать, что он будет в порядке с убийством короля Саула?

Затем Давид предлагает мемориал Саулу и Джонатану. Для Саула он поет о том, что он сильный воин; для Джонатана он поет о том, что он верный брат. Можно было бы ожидать, что Давид будет ликующим о смерти Саула, но Давид действительно никогда не хотел, чтобы Саул умер. Ученые уже давно отмечали, что надежды Давида на его врагов были для них или для того, чтобы их можно было удалить или раскаяться. В случае Саула он определенно желал последнего.

Царство Давида, описанное в 2 Царств 2, так же захватывающе и драматично, как и его период, убежавший от царя Саула. С первоначальным благословением Самуила Давид становится первым царем Иудеи, но сразу же начинает семилетнюю гражданскую войну с сыном царя Саула Иш-Босхетом, который не заканчивается, пока сын Саула не будет убит в его постели двумя вениамитами, последними племени Иуды и потомков Иакова, Патриарха.

Ожидая великую награду, как упомянутый выше амалакит, они приносят голову Иш-Босхею Давиду, который немедленно исполняет их за их презренную и преступную деятельность, говоря: «Злые люди убили невиновного человека в собственном доме и на его собственной постели» ( ст. 2 Царств 4:11). У него убиты люди, отрезают ноги и руки и висят их тела в позорном показе. Позже он хорошенько и почтительно зарывает голову Иш-Босхета в гробницу Авенира (Абнер был двоюродным братом Саула и главнокомандующим его армией).

Когда Иш-Босхем мертв, Давиду предлагается корона со старейшинами Израиля и 2 Самуила 5: 4: «Давиду было тридцать лет, когда он стал царем, и он правил сорок лет». Затем он побеждает Иерусалим — Сион — к которому он вскоре также приносит ковчег завета. Давид надеется построить Божий храм в Иерусалиме, но потомство Давида будет тем, кто «построит дом для моего имени, и я навеки престол его царства» (стих 7:13).

В следующих главах подробно рассказывается о великих победах Давида против Филистимлян, Гешуритов, Гезитов, Иевусеев и Амаликитян. 2 Самуил также делится своими супружескими проблемами с дочерью Саула Михалом, которая «увидела, что царь Давид прыгает и танцует перед Господом, она презирала его в своем сердце» (стих 6:16). Поэтому неудивительно, что царь Давид, один из самых добродетельных людей в Библии, забывает о своем месте, своих обязанностях перед Богом и его подданными и начинает любовный роман с Вирсавией, женой Урии Хеттеяной — одной из его Могущественные Воины.

DAVID & BATHSHEBA
Во время отдыха во дворце король Давид встречается с красивой Вирсабой, дочерью Элиама и будущей матерью царя Соломона (около 990-931 гг. До н. Э.), Купаясь на ее крыше, и соблазн слишком заманчив для него. 2 Царств 11: 4 записи: «Тогда Давид послал послов, чтобы заполучить ее. Она подошла к нему, и он спал с ней (теперь она очищалась от своей ежемесячной нечистоты). Затем она вернулась домой. «К сожалению для пары, Вирсавия забеременела от ребенка Дэвида.

В лучшем случае ситуация деликатная. Хотя феминистки утверждают, что Давид заставил Вирсавию, и традиционалисты утверждают, что Вирсавия соблазнила Давида, правда более похожа на взаимную виновность, за исключением, возможно, того, что, будучи королем и образцом Закона Божьего, у Давида было более высокое обязательство защищать и не эксплуатировать Вирсавия. Текст не возлагает вину на кого-либо (в отличие от падения в Бытии); однако, так же плохо, как и для прелюбодейной пары, это только ухудшится.

Дэвид сговорился скрыть свой грех и поэтому, называет Урию дома с поля битвы и пытается заставить его спать с женой. Урия, однако, слишком предана и слишком законна, чтобы растрачивать свое время, пока его люди умирают в бою. Его планы сорвались, чтобы смутить отцовство ребенка. Дэвид приказывает генералу Иоаву, его племяннику через сестру Давида Зеруи, разместить Урию в гуще самых опасных сражений, а затем вывести всех, кроме него.

Из-за этого происходит несколько вещей. Во-первых, бедный Урия убит. Во-вторых, Вирсавия оплакивает Урию — о ней не сказано, что это единый план. Скорее всего, это была попытка Дэвида защитить свою репутацию. Он быстро перемещает Вирсавию во дворец и женится на ней до рождения ребенка. В-третьих, всякая лояльность Иоава к Давиду ушла. Вместо того, чтобы благородный и добродетельный воин Господа, теперь Давид стал таким же плохим, если не хуже убийственного Саула. Планы Дэвида вскоре начинают обрушиваться на него.

ПРОРОК НАТХАН
Однако в отчаянии царь Давид забыл, что Бог все видит и знает. Итак, Бог посылает Пророка Натана, преемника пророка Самуила, доставить «риторическое» послание предательства, из-за которого Давид горит от гнева против богатого человека, который крадет одного маленького ягненка бедняка. Давид впадает в ловушку, которую Господь возложил на него, и говорит: «Как бы ни жил Господь, человек, который сделал это, должен умереть! Он должен заплатить за этого ягненка четыре раза, потому что он сделал это и не пожалел »(2 Царств 12: 5).

Натан немедленно произносит суд над Давидом и кричит: «Ты — человек!» (Стих 12: 7). Мало того, что Давид был прелюбодеем, он также был убийцей и неблагодарным королем, который злоупотреблял своим положением, чтобы порадовать свои чресла и защитить свою славу. Поэтому Натан пророчествует, что Давид испытает бесконечные последствия войны внутри и без своего царства и что он подвергнется общественному унижению, потому что он пытался скрыть свои ужасные грехи.

Тем не менее, ответ Дэвида совсем не похож на Саула. Он смиренно отвечает: «Я согрешил против Господа». Затем Натан сообщает ему, что его грехи прощены, но их ребенок греха умрет. Дэвид умоляет о жизни своего сына, и когда мальчик заболевает, Дэвид постится, молится и лишает себя сна, пытаясь заставить Бога передумать, но Бог не соответствует библейскому тексту.

На седьмой день сын умирает, и ответ Дэвида потрясающий. Вместо того, чтобы быть горьким или ненавидеть Бога, Давид встал и «он вошел в дом Господа и поклонялся» (стих 12:20). В отрывке также говорится, что «Давид утешил свою жену Вирсавию, и он пошел к ней и занялся любовью с ней. Она родила сына, и они назвали его Соломоном »(стих 12:24).

АБСАЛОМ И АМНОН
Без его прежней «золотой карты» праведности Дом Давида испытывает плохие вести, начиная с изнасилования дочери Давида, Тамары, ее сводным братом Амноном. Тамар подходит, чтобы помочь своему брату (Амнону), который притворяется больным, и когда она приближается, он хватает ее и пристает к ней. В отличие от Сихема, злодея в книге Бытия (глава 33:19, 34), которая почувствовала моральное обязательство жениться на дочери Иакова Дианы после того, как изнасиловала ее, Амнон еще больше презирает Тамару, что подавляет и унижает ее.

Как ни странно, старший брат Тамара Авессалом успокаивает ее и говорит: «Молчите, сестра моя … Не принимайте это близко к сердцу» (2 Царств 13:20), но он никогда не разговаривает с Амноном о событии. Амнон, вероятно, полагал, что он исчез с изнасилованием своей сводной сестры, потому что его отец Дэвид был сумасшедшим, но ничего не сделал о преступлении.

Два года спустя принц Авессалом принял его месть. Убеждая Амнона путешествовать с ним, он получает пьяного своего сводного брата, а затем его убийцы убивают Амнона, принца, в отместку за изнасилование его сестры. Он бежит в Гершур и остается со своей матерью, семьей Михала, и возвращается три года спустя с другим планом, чтобы украсть трон Давида. Ему даже удается заручиться советником царя, Ахитофелем (дедушкой Вирсавии), и работает израильская толпа.

Когда заговор Авессалома и его поддержка растут, Давид бежит из сил Авессалома, не желая убивать своего сына. В конце концов, однако, силы Давида столкнулись с силами Авессалома, и когда он убегает, «волосы Авессалома попались в дерево» (ст. 18: 9). Левое свисание, Иоав убивает Авессалома и зарывает его тело в глубокой яме в пустыне.

Как со смертью царя Саула, Давид опустошен новостями, но несколько смущен, почему Авессалом был настолько коварным и убийственным в отношении Давида и его людей. Услышав, что Давид скорбит за утешение, Иоав марширует в дом Давида и стыдит его за унижение и отчуждение своих людей его великим плачем за злого сына. Книга заканчивается более подробными описаниями непрекращающейся войны Давида, обещанной Пророком Нафаном. Однако последние две главы предлагают поэтическое почтение Богу и его людям.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ГОДЫ
Первоначальное рвение Дэвида к Богу и этическая целостность проложили путь для его ранней славы и богатства, хотя он был человеком войны и крови (согласно Священным Писаниям), Бог решил, что Давид не подходит для того, чтобы построить храм Бога ( который будет помещен в руки его сына, Соломона). Более того, незаконное дело Дэвида и последующие коварные действия (приводящие к убийству Урии Хеттея и его прикрытие) усложняли остальную часть его правления — наряду с изнасилованием Тамара, убийством Амнона и попыткой переворота Авессалома среди другие споры.

К концу жизни Давида он потерял связь с израильским обществом и в конечном итоге потерял контроль над ним. Это привело к попытке государственного переворота его сыном Адонией (чья мать была Хаггитом, пятой женой Давида), который провозгласил себя королем при содействии генерала Иоава и Авитара Священника; однако большинство институциональных агентов Израиля не поддержали требование Адонии. В еврейских писаниях говорится, что Пророк Натан сначала отправился в Вирсавию, чтобы предупредить ее об узурпации престола Адонии, который затем отправился к своему мужу, царю Давиду, чтобы сломить с ним тревожные весть. В конце концов, Пророк Натан присоединился к двум, и король Давид официально сделал Соломона своим наследником. Давид сказал: «Истинно Соломон, сын твой, будет царем после меня, и сядет на престоле Моем вместо меня» (1 Цар. 1).

Царь Давид умер от естественных причин около 970 г. до н. Э., Был похоронен в Иерусалиме и, как было предложено в еврейском и греческом писаниях, облегчил создание царства Израиля через его благочестие и родословную. Перед смертью Давид дал свое последнее предупреждение своему сыну, Соломону, сказав:

Следите за Господом, вашим Богом: ходить по путям Его, соблюдать уставы Его, заповеди Его, суды Его и свидетельства Его, как написано в Законе Моисеевом, чтобы вы могли процветать во всем, что вы делаете, где бы вы ни оказались … для вас мудрый человек.

(1 Царств 2)

ЭПИГРАФИЧЕСКИЕ И АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ДЛЯ КОРОЛЕВСТВА ДАВИДА
Как и его преемник, царь Соломон, было обнаружено мало доказательств, подтверждающих историческое существование царя Давида; однако недавно обнаруженные прямые и косвенные доказательства дают большее обоснование жизни и царствованию Давида (хотя и мало, чтобы поддержать библейские утверждения и конкретные события во время его правления). В 1993 году н.э. Авраам Биран открыл надпись «Тель-Дан» на сломанной стеле на севере Израиля. Надпись посвящена победе царя Арамея над его южными соседями и, в частности, упоминает как «царя Израиля», так и «царя Дома Давида». Это, возможно, самое раннее, прямое, историческое свидетельство династии Давида в Израиле, хотя Меша Стела, обнаруженная бедуинами в 1800-х годах н.э., жившая реками Иордан и Арнон, также упоминает «Дом Давида», написанный в Моавите примерно через столетие после предполагаемого царствования царя Давида.

Что касается косвенных доказательств, то при раскопках Йосефа Гарфинкеля в 2012 году н.э., ханаанская надпись «Эшбааал Бен Беда», враг царя Давида (и сын царя Саула, который правил в течение двух лет), также известный как «Иш-Босхет» в многие библейские переводы (2 Самуила 3, 4) были обнаружены внутри черепов керамики из древнего кувшина, датированного 10 веком до нашей эры. Кроме того, данные опроса, собранные Ави Офером в 1994 году, которые предполагают удвоение населения Иудеи 11-го века до н.э. (в частности, в Северном Израиле) и потенциальные крепости Джебузит, обнаруженные в раскопках Игала Шило (1978-1985 гг. Н. Э.) — оба о которых говорится в Ветхом Завете, — свидетельствует о том, что Давид и Королевство Израиль являются частью исторического и культурного существования региона.

Download WordPress Themes
Premium WordPress Themes Download
Download WordPress Themes Free
Premium WordPress Themes Download
udemy paid course free download