заказать звонок > Вход для Посвященных
Меню

Mo Ti (470-391 BCE, также известный как Mot Tzu, Mozi и Micius) был китайским философом периода Воюющих царств. Он известен как основатель могизма, философская система, которая подчеркивала всеобщую любовь как смысл жизни и решение всех конфликтов. Мо Ти сильно не соглашался с Конфуцием и его законной системой и утверждал, что только посредством размышлений, самообучения и искреннего поведения можно стать хорошим, а не соблюдением ритуала и соответствия.

Период Воюющих царств в Китае (476-221 гг. До н. Э.) Так называется, потому что семь независимых государств сражались друг с другом за верховный контроль над землей. Династия Чжоу (1046-256 гг. До н. Э.) По-прежнему была признана правящим домом из Лояна, но только по названию; они больше не имеют права применять какие-либо из своих законов или выполнять какие-либо функции, связанные с сильным центральным правительством. Mo Ti был высококвалифицированным плотником и мастером, который стал экспертом в строительстве осадных лестниц и проектировании укреплений, и поэтому пользовался большим спросом среди правителей семи государств, помогая им побеждать друг друга. Хотя изначально кажется, что Мо Ти проектировал и строил различные устройства и укрепления для воюющих сторон, он понял, что война бессмысленна и противоречит благости жизни.

Историк Дюрант пишет, что Мо Ти считал: «Эгоизм является источником всего зла, от ловкости ребенка до завоевания империи [и] чудеса, что человек, который крадет свинью, повсеместно осуждается и обычно наказан, в то время как человек который вторгается и присваивает царство, является героем для его народа и моделью для потомков »(678). Затем Мо Тим посвятил себя поездке между воюющими государствами, чтобы убедить правителей принять любовь и пацифизм.

Одним из наиболее известных примеров его усилий является поездка в штат Чу, чтобы остановить своего правителя Гонсу Бан, атакуя состояние Сун. Mo Ti умело побеждал Гонсу-Бан в серии военных игр, а затем сообщил Гонши, что он уже предоставил Суну помощь в укреплении и стратегии, и поэтому нападение было бы бесполезным. Гонсу Бан запретил атаку. По-видимому, через этот и другие подобные эпизоды Mo Ti попытался нейтрализовать власть каждого государства, сделав их равными друг другу в военном плане. Его усилия были в основном безуспешными, и его часто издевались, но это никоим образом не отговорило его от его курса. Раньше он организовал школу в своем родном штате Лу, в которой он обучал студентов по плотничеству и философии, и многие из этих учеников стали ярыми учениками и помогли ему распространить свое послание о всеобщей любви.

Мо Ти считал, что любовь начала «под рукой» со своей семьей и друзьями, но ни в коем случае не должна заканчиваться. Он проповедовал «беспристрастную любовь», в которой каждый рассматривал бы всех людей как членов своей семьи. Это учение противоречило уже популярной конфуцианской концепции уважения к своей семье и предкам выше всех остальных, но Мо Ти возражал против критики, указав, что нужно по-прежнему уважать своих кинфолков, а затем относиться к чужим родственникам таким же образом , Эта вера легла в основу этики Мо Ти в отношении Консеквенциализма, в которой индивидуальное поведение человека, независимо от запрещенного ритуала, диктует свой характер и, как следствие, качество государства. Если человек добр и живет гармоничным существованием, человек будет проявлять доброту и гармонию для себя и, наоборот, если кто-то спорит и злобен, человек будет привлекать подобный ответ от других. Простота во всем и соблюдение принципа всеобщей любви были в центре могизма. Мо Ти писал: «Мужчины, вообще любящие друг друга, сильные не станут жертвой слабых, многие не будут грабить немногих, богатые не оскорбят бедных, благородный не будет наглым до уровня, а обманщик не навязывал бы простым »(Дюрант, 678). Через любовь и разделяя все вещи, он утверждал, Китай обретет мир и сможет оставить постоянную войну, которая ознаменовала мир, который он знал.

Его философия получила поддержку, но была подвергнута критике как слишком идеалистическая и непрактичная. Философ Менчиус, великий сторонник конфуцианства, осудил концепцию универсальной любви Мо Ти как подрывную и призвал к ее подавлению. Он считал Могизм опасной системой убеждений как гедонизм философа-эгоиста Ян Чжу, другого современника.

Причина Мо Ти не помогла его известная вера в существование призраков, которая противоречила общепринятому пониманию мертвых как существующих в другом мире, хотя он рассуждал о своих убеждениях на рациональных основаниях. Он рассуждал, что, когда люди рассказывают о том, как работает определенная машина, с которой не знакомы, или как некоторые люди ведут себя или говорят на земле, которой никогда не было, нужно принять то, что они говорят, если их отчет кажется достоверным, и если они, сами, кажутся надежными свидетелями. Следуя этой линии рассуждений, вы должны принять то, что сказано о призраках, если те, кто рассказывают об этом, могут быть доверены тому, что они говорили о других вещах в жизни. Поскольку древние исторические рассказы, а также современные доклады содержат ссылки на призраков, их следует воспринимать как реальность так же, как одна признанная история истории и новостей дня, даже если человек не испытал призрака. Кроме того, он утверждал, что даже если призраков не существует, общинные обряды, участвующие в такой вере, будут служить поводом для «собирать наших родственников и соседей и участвовать в наслаждении жертвенными продуктами и напитками» (Дюрант, 678). Тем не менее, его аргументы не были удовлетворены успехом, поскольку вера в призраков, определяемая как духи мертвых, которые шли среди живых, противоречила давней вере в поклонение предкам, в которой мертвые наслаждались существованием, выведенным из мира смертности и борьба.

Период Воюющих царств был заключен с победой государства Цинь над другими шестью государствами и восхождением первого императора Китая Ши Хуанги. После его консолидации власти император приказал сжечь все книги, которые не поддержали его философию Легализма или версию истории его династии. Работы Конфуция, Мо Ти и многих других были сожжены, но конфуцианские концепции сохранились благодаря преданности его сторонников и широкому принятию его заповедей и возродились во времена династии Хань. Однако философия Мо Ти, которая никогда не получала широкого признания конфуцианских принципов, была в значительной степени забыта, как и его имя, до тех пор, пока Коммунистическая партия Китая не заинтересовала его работу в середине 20-го века н.э. Сегодня он признан одним из величайших философов Китая и его концепцией консеквенциализма наравне с любой другой философской системой.

Download Best WordPress Themes Free Download
Premium WordPress Themes Download
Premium WordPress Themes Download
Download WordPress Themes Free
download udemy paid course for free
Дорогой Друг, знаю, Ты не узнал Меня сразу. Вспомни, в прошлом Ты не раз советовался со Мной. © Твой Мастер | 2019