Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Древний Китай

Китай — страна в Восточной Азии, культура которой считается самой старой, все еще сохранившейся в мире. Название «Китай» происходит от санскритской цины (полученной от имени китайской династии Цинь, произносится как «Чин»), которая была переведена как «цин» персов и, похоже, стала популярной благодаря торговле по Шелковому пути из Китая к остальному миру. Римляне и греки знали страну как «сыры», «землю, откуда шел шелк». Название «Китай» не появляется в печати на западе до 1516 года н. Э. В журналах Барбосы, рассказывающих о его путешествиях на востоке (хотя европейцы давно знали о Китае через торговлю через Шелковый путь). Марко Поло, известный исследователь, ознакомивший Китай с Европой в XIII веке н.э., назвал землю «Cathay». На китайском языке страна известна как «Чжунго», что означает «центральное государство» или «средняя империя».

Предыстория
До появления узнаваемой цивилизации в регионе земля была занята гоминидами. Пекинский человек, окаменелость черепа, обнаруженная в 1927 году н.э. вблизи Пекина, проживала в районе между 700 000 и 200 000 лет назад и человеком Юаньму, чьи останки были найдены в Юаньму в 1965 году н.э., населяли землю 1,7 миллиона лет назад. Свидетельства, открытые с этими находками, показывают, что эти ранние жители знали, как создавать каменные орудия и использовать огонь. Хотя принято считать, что люди возникли в Африке, а затем мигрировали в другие точки мира, китайские палеоантропологи «поддерживают теорию« региональной эволюции »происхождения человека» (China.org), которая утверждает независимую основу для рождение человечества. «Шу Апе, примат весом всего от 100 до 150 граммов и похожий на мышь в размерах, жил [в Китае] в эпоху среднего эоцена 4,5-4 миллиона лет назад. Его открытие представляло большой вызов теории африканского происхождения человеческой расы »(China.org). Эта проблема считается правдоподобной из-за генетических связей между ископаемым Шу Апе и как продвинутыми, так и низшими приматами, тогда стоящим, как «недостающее звено» в эволюционном процессе. Однако толковать эти данные (китайские выводы оспариваются международным сообществом), убедительные доказательства, представленные другими находками, подтверждают очень древнюю родословную гоминид и людей в Китае и высокий уровень сложности в ранней культуре. Одним из примеров этого является деревня Банпо, недалеко от Сиань, обнаруженная в 1953 году. Banpo — это неолитическая деревня, которая была заселена между 4500 и 3750 годами до нашей эры и состоит из 45 домов с полами, погруженными в землю для большей стабильности. Траншея, окружающая деревню, обеспечивала защиту от нападения и дренажа, а искусственные пещеры, выкопанные под землей, использовались для хранения продуктов. Дизайн деревни и обнаруженные там артефакты (например, керамика и инструменты) утверждают, что в то время она была построена очень продвинутой культурой.

В целом принято считать, что китайская «Колыбель цивилизации» — это Долина Желтой реки, которая породила деревни примерно в 5000 году до нашей эры. В то время как это было оспорено, и были сделаны аргументы в пользу более широкого развития общин, нет никаких сомнений в том, что провинция Хэнань в Долине Желтой реки была местом многих ранних деревень и фермерских общин. В 2001 году н.э. археологи обнаружили два скелета, «погребенных в рухнувшем доме, который был покрыт толстым слоем иловых отложений Желтой реки. В слое месторождений археологи обнаружили более 20 скелетов, алтарь, квадрат, керамику, каменную и нефритовую посуду »(Chinapage.org). Этот участок был только одним из многих доисторических деревень в этом районе.

ПЕРВЫЕ ДИНАСТИКИ

Из этих небольших деревень и фермерских общин выросло централизованное правительство; первой из которых была доисторическая династия Ся (около 2070-1600 гг. до н. э.). Династия Ся считалась на протяжении многих лет более мифом, чем факт, до раскопок в 1960-х и 1970-х гг. Н.э., раскрытых сайтами, которые сильно настаивали на ее существовании. Бронзовые работы и гробницы четко указывают на эволюционный период развития между разрозненными деревнями каменного века и узнаваемой сплоченной цивилизацией. Династия была основана Ю. Великим, который неустанно трудился в течение тринадцати лет, чтобы контролировать затопление Желтой реки, которая обычно уничтожала сельскохозяйственные культуры. Он был настолько сосредоточен на своей работе, что было сказано, что он не возвращался домой раз в эти годы, хотя он, кажется, прошел мимо своего дома по крайней мере три раза, и эта преданность побудила других следовать за ним. После того, как он контролировал наводнение, Юй покорил племена санмяо и был назван преемником (тогдашним правителем Шун), царящим до его смерти. Юй установил наследственную систему преемственности и, таким образом, концепцию династии, которая стала наиболее знакомой. Правящий класс и элита жили в городских кластерах, а крестьянское население, которое поддерживало их образ жизни, оставалось в основном аграрным, живущим в сельской местности. Сын Юй, Ци, правил им, и власть осталась в руках семьи, пока последний правитель Ся, Цзе, не был свергнут Тангом, который основал династию Шан (1600-1046 гг. До н. Э.).

Тан был из королевства Шан. Даты, назначенные ему (1675-1646 гг. До н. Э.), Никоим образом не соответствуют известным событиям, в которых он принимал участие, и должны считаться ошибочными. Известно, что он был правителем или, по крайней мере, очень важным персонажем, в королевстве Шан, который примерно в 1600 году до н. Э. Возглавил восстание против Цзе и победил его силы в битве при Мингтяо. Считается, что экстравагантность суда Ся и, как следствие, бремя для населения, привели к этому восстанию. Затем Тан взял на себя управление землей, понизил налоги, приостановил грандиозные строительные проекты, начатые Джи (которые истощали королевства ресурсов) и управлял такой мудростью и эффективностью, что искусство и культура позволили процветать. Письмо, разработанное под династией Шан, а также бронзовая металлургия, архитектура и религия.

До Шаня люди поклонялись многим богам с одним высшим богом, Шанти, как главой пантеона (тот же самый образец, найденный в других культурах). Шантти считался «великим предком», который руководил победой в войне, сельском хозяйстве, погоде и хорошем правительстве. Однако, поскольку он был настолько далек и настолько занят, люди, похоже, нуждались в более непосредственных ходатаях для своих нужд, и поэтому началась практика поклонения предкам. Когда кто-то умер, считалось, что они достигли божественных сил и могут быть призваны на помощь во время нужды (подобно римской вере в Родители). Эта практика привела к очень сложным ритуалам, посвященным умиротворению духа предков, которые в конечном итоге включали в себя богато украшенные погребения в великих гробницах, заполненных всем, кому нужно было бы наслаждаться комфортной загробной жизнью. Царь, помимо своих светских обязанностей, служил главным должностным лицом и посредником между живыми и мертвыми, и его правление считалось рукоположенным божественным законом. Хотя знаменитый Мандат Неба был разработан позднейшей династией Чжоу, идея связать справедливого правителя с божественной волей имеет свои корни в убеждениях, созданных Шангом.

ЖУУ ДИНАСТИЯ
Примерно в 1046 году до нашей эры король Ву из провинции Чжоу восстал против короля Чжоу Шаня и победил свои силы в битве при Муе, установив династию Чжоу (приблизительно 1046-255 гг. До н. Э.). 1046-771 гг. До н.э. обозначает период Западного Чжоу, а 771-226 г. до н.э. — период Восточного Чжоу. Мандат Неба был призван герцогом Чжоу, младшим братом короля У, узаконить восстание, поскольку он чувствовал, что Шан больше не действует в интересах народа. Таким образом, Мандат Небес был определен как благословение богов на справедливом правителе и правит божественным мандатом. Когда правительство больше не будет служить воле богов, это правительство будет свергнуто. Кроме того, было предусмотрено, что может быть только один законный правитель Китая и что его власть должна быть узаконена его надлежащим поведением в качестве распорядителя земель, возложенных на Небеса. Правило может быть передано от отца к сыну, но только если ребенок обладает необходимой добродетелью, чтобы править. Впоследствии этот мандат часто манипулировал различными правителями, доверяющими правопреемство недостойным потомствам.

При Чжоу культура процветала и распространилась цивилизация. Письмо было кодифицировано, и железная металлургия стала все более изощренной. Величайшие и наиболее известные китайские философы и поэты, Конфуций, Менчиус, Мо Ти (Мот Зу), Лао-цзы, Дао Цзянь и военный стратег Сунь-Цзы (если он существовал, как изображено), все происходят из периода Чжоу в Китай и время сотен школ мысли. Колесница, которая была введена в землю под Шангом, стала более развитой Чжоу. Следует отметить, что эти периоды и династии не начинались и не заканчивались так же аккуратно, как кажется в книгах по истории, а династия Чжоу делилась многими качествами с Шангом (включая язык и религию). В то время как историки считают необходимым, ради ясности, разбить события на периоды, династия Чжоу оставалась в живых через следующие признанные периоды, известные как период Весны и Осени и Период Воюющих царств.

ВЕСЕННИЙ И ОСЕННЫЙ ПЕРИОД И ГОСПИТАЛЬНЫЕ СТАТИСТИКИ
В весенний и осенний периоды (772-476 гг. До н. Э. И так называемые из весенних и осенних летописей, официальная хроника государства в то время и ранний источник, в котором упоминается генерал Сунь-Цзы), правительство Чжоу децентрализовалось при переходе к новый капитал в Лояне, ознаменовавший конец периода «Западного Чжоу» и начало «Восточного Чжоу». Это период, наиболее известный за достижения в философии, поэзии и искусстве, и увидел рост конфуцианской, даосской и могистской мысли. В то же время, однако, различные государства отрывались от центрального правления Лоян и провозглашали себя суверенными. Это привело к так называемому периоду Воюющих царств (476-221 г. до н. Э.), В котором семь государств сражались друг с другом за контроль. Семь штатов были Чжу, Хань, Ци, Цинь, Вэй, Ян и Чжао, все из которых считали себя суверенными, но никто из них не чувствовал уверенности в утверждении Мандата Небес, все еще удерживаемого Чжоу Лоян. Все семь штатов использовали одну и ту же тактику и соблюдали одни и те же правила поведения в бою, и поэтому никто не мог получить преимущество над другими. Эта ситуация использовалась пацифистским философом Мо Ти, квалифицированным инженером, который поставил перед собой задачу предоставить каждому государству равные знания укреплений и осадных лестниц в надежде нейтрализовать преимущество одного государства и таким образом прекратить войну. Однако его усилия были безуспешными, и между 262 и 260 годами до н.э. состояние Цинь завоевало превосходство над Чжао, окончательно победив их в битве при Чанпин.

Государственный деятель Цинь по имени Шан Янг (умер 338 г. до н. Э.), Верящий в эффективность и закон, перебросил понимание Qin войны, чтобы сосредоточиться на победе любой ценой. Независимо от того, будет ли Сан-Цзы или Шан-Ян приписываться реформам военного протокола и стратегии в Китае, это зависит от того, насколько он согласен с историей Сан-Цзы. Однако, несмотря на то, что Солнце-цзы существовало, как утверждают люди, очень вероятно, что Шан-Ян был знаком с известной работой «Искусство войны», которая носит имя Сан-Цзы как автора. До этих реформ война считалась игрой умения дворянина с очень установленными правилами, продиктованными вежливостью и воспринимаемой волей небес. Один не атаковал слабых или неподготовленных, и ожидалось, что они отсрочат участие, пока противник не мобилизует и не формирует ряды на поле. Шан выступал за тотальную войну в погоне за победой и советовал принимать силы врагов любыми способами. Принципы Шаня были известны в Цине и использовались в Чанпин (где после битвы было казнено более 450 000 захваченных солдат Чжао), давая Цинь преимущество, которого они ждали. Тем не менее, они не стали более эффективно использовать эту тактику до появления Ин Чжэн, короля Цинь. Используя указания Шаня и армию значительных размеров с использованием колесниц и железного оружия, Ин Чжэн вышел из конфликта воюющих царств в 221 году до нашей эры, подчинив и объединив остальные шесть государств под его властью и провозгласив себя Ши Хуанди — «Первый император», — Китая.

ДИНАСТИКА QIN
Таким образом, Ши Хуанди установил династию Цинь (221-206 г. до н. Э.), Которая также известна как Имперская Эра в Китае. Он приказал уничтожить укрепленные стены, которые разделили разные государства, и поручил построить большую стену вдоль северной границы его королевства. Несмотря на то, что сегодня почти нет первоначальной стены Ши Хуанди, Великая китайская стена была начата под его руководством.

Он простирался более 5000 километров (3000 миль) через холм и равнину, от границ Кореи на востоке до беспокойной пустыни Ордос на западе. Это было огромное логистическое мероприятие, хотя на протяжении большей части его курса он включал длины ранних стен, построенных отдельными китайскими королевствами, для защиты своих северных границ в четвертом и третьем столетиях. (Scarre and Fagan, 382).

Ши Хуанди также укрепил инфраструктуру посредством дорожного строительства, что способствовало увеличению торговли за счет удобства поездок.

Пять магистральных дорог вели из имперской столицы в Сянян, каждый из которых снабжен полицейскими силами и станциями. Большинство из этих дорог были построены на трамплинах и имели ширину 15 метров (50 футов). Самый длинный пробег на юго-запад более 7 500 километров (4500 миль) до пограничного района Юньнани. Столь стремительной была сельская местность, что участки дороги должны были быть построены с вертикальных скальных сторон при проектировании галерей. (Scarre and Fagan, 382).

Ши Хуанди также расширил границы своей империи, построил Большой канал на юге, перераспределил землю и, изначально, был справедливым и справедливым правителем.

В то время как он добился больших успехов в строительстве проектов и военных кампаний, его правило все больше характеризовалось тяжелой рукой во внутренней политике. Заявляя Мандат с Неба, он подавлял все философии, кроме законничества, разработанного Шан Яном, и, прислушиваясь к совету своего главного советника Ли Сиу, он приказал уничтожить любые книги истории или философии, которые не соответствовали законности, его семейной линии, состояния Цинь или самого себя.

Так как книги были написаны на полосках бамбука, закрепленных шарнирными штифтами, и объем мог бы иметь некоторый вес, ученые, которые стремились уклониться от ордена, были подвергнуты многим трудностям. Некоторые из них были обнаружены; традиция говорит, что многие из них были отправлены на работу на Великую Китайскую стену, и что четыреста шестьдесят были преданы смерти. Тем не менее некоторые из литераторов запомнили полные работы Конфуция и передали их из уст в уста, чтобы получить равные воспоминания. (Durant, 697).

Этот акт, наряду с подавлением широких свобод Ши Шианди, включая свободу слова, сделал его все более непопулярным.

Поклонение предкам прошлого и земли мертвых стало интересовать императора больше, чем его царство живых, а Ши Хуанги все больше поглощалось тем, что состоял из этого другого мира и как он мог избежать путешествия туда. Кажется, он развил одержимость смертью, стал все более параноидальным в отношении своей личной безопасности и горячо искал бессмертия. Его желание обеспечить себе загробную жизнь, соизмеримую с его нынешним, привело его к созданию дворца, построенного для его могилы, и армии из более чем 8 000 терракотовых воинов, созданных для служения ему в вечности. Эта керамическая армия, погребенная с ним, также включала в себя терракотовые колесницы, кавалерию, главнокомандующего и множество птиц и животных. Говорят, что он умер в поисках эликсира бессмертия, а Ли Сиу, надеясь получить контроль над правительством, скрыл свою тайну, пока он не смог изменить свою волю, чтобы назвать своего податливого сына Ху-Хай, как наследника , Однако этот план оказался несостоятельным, так как молодой принц показал себя довольно неустойчивым, исполнил многие и начал широко распространенное восстание на земле. Вскоре после смерти Ши Хуанди династия Цинь быстро обрушилась на интригу и неумелость таких людей, как Ху-Хай, Ли Сиу и еще один советник Чжао Гао, а династия Хань началась с присоединения Лю-Банга.

СОДЕРЖАНИЕ ЧУ-ХАН
С падением династии Цинь Китай погрузился в хаос. Два генерала возникли среди сил, которые восстали против Цинь, принца Лю-Банга Ханьчжун и короля Сян-Юя из штата Чу, которые боролись за контроль над правительством. Сян-Юй, который зарекомендовал себя самым грозным противником Цинь, наградил Лю-Банга титулом «Короля Хань» в знак признания решительного поражения Лю-Банна силами Цина в финальной битве. Два бывших союзника быстро стали антагонистами, однако, в борьбе за власть, известную как спор о Чжу-Хан, до тех пор, пока Сян-Юй не договорился о Договоре о Гонконгском канале и не установил временный мир. Сян-Ю предложил разделить Китай под властью Чу на востоке и Хан на западе, но Лю-Банг хотел единого Китая под властью Хань и, нарушив договор, возобновил военные действия. В битве при Gaixia в 202 году до н.э. великий генерал Лю-Банга, Хан-Синь, захватил и разгромил силы Чу под Сян-Ю и Лю-Бангом, был провозглашен императором (известный потомству как император Гаоцзу из Хань). Сян-Юй покончил жизнь самоубийством, но его семье было разрешено жить и даже служить на правительственных должностях. Лю-Бэнг относился ко всем своим бывшим противникам с уважением и объединил землю под его властью. Он оттолкнул кочевых племен Xiongnu, которые совершали вторжения в Китай и заключили мир с другими государствами, которые восстали против восстания против династии Цинь. Династия Хань (которая получила свое название от дома Лю-Банга в провинции Ханьчжун) будет править Китаем с небольшим перерывом в течение следующих 400 лет с 202 года до нашей эры до 220 г. н.э.

ХАНА ДИНАСТИЯ
Результирующий мир, начатый Лю-Бангом, привел к стабильности, необходимой для того, чтобы культура снова процветала и развивалась. В это время началась торговля с Западом, и искусство и технологии стали более изощренными. Хань считается первой династией, чтобы написать свою историю, но, поскольку Ши Хуанги уничтожил так много письменных записей тех, кто пришел перед ним, это требование часто оспаривается. Однако нет никаких сомнений в том, что большие успехи были достигнуты у ханьцев во всех областях культуры. Канадский медик Желтого Императора, самый ранний письменный отчет Китая о медицине, был кодифицирован во время династии Хань. Порох, который уже изобрели китайцы, стал более утонченным. Бумага была изобретена в это время, и письмо стало более изощренным. Лю-Бун принял конфуцианство и сделал его исключительной философией правительства, установив образец, который будет продолжаться и по сей день. Несмотря на это, в отличие от Ши Хуанги, он практиковал терпимость ко всем другим философиям, и, как следствие, литература и образование процветали под его правлением. Он уменьшил налоги и распустил свою армию, которая, тем не менее, без промедления собралась, когда ее призвали.

После его смерти в 195 г. до н. Э. Наследный принц Лю Ин сменил его и продолжил свою политику. Эти программы поддерживали стабильность и культуру, позволяя величайшему из ханьских императоров Ву Ти (также известному как Хан Ву Великий, 141- 87 г. до н. Э.) Вступить в свои предприятия по расширению, общественным работам и культурным инициативам. Он послал своего посланника Чжан Цяня на запад в 138 г. до н.э., в результате которого официальное открытие Шелкового пути в 130 г. до н.э. Конфуцианство также было включено в официальную доктрину правительства, а Ву Ти основал школы по всей империи, чтобы способствовать распространению грамотности и преподавать конфуцианские заповеди. Он также реформировал транспорт, дороги и торговлю и постановил многие другие публичные проекты, используя миллионы в качестве государственных работников на этих предприятиях. После У Ти, его преемники, более или менее, сохраняли свое видение Китая и пользовались равным успехом.

Рост богатства привел к росту крупных земель и общего благосостояния, но для крестьян, которые работали на земле, жизнь становилась все труднее. В 9 году н.э. действующий регент Ван Манг узурпировал контроль над правительством, требуя Мандата Небес для себя и объявив о прекращении династии Хань. Ван Ман создал династию Синь (9-23 г. н.э.) на платформе обширной земельной реформы и перераспределения богатства. Первоначально он имел огромную поддержку от крестьянского населения и был против помещиков. Его программы, однако, были плохо задуманы и выполнены, что привело к широко распространенной безработице и негодованию. Восстания и обширное наводнение Желтой реки еще больше дестабилизировали власть Ван Манга, и он был убит сердитой толпой крестьян, от имени которых он якобы захватил правительство и инициировал его реформы.

ПАДЕНИЕ ХАНА И ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ ДИНАСТИКИ Ксина
Возникновение династии Синь закончилось периодом, известным как Западный Хан, и его гибель привела к созданию периода Восточной Хань. Император Гуан-Ву возвратил земли богатым владельцам недвижимости и восстановил порядок на земле, поддерживая политику более ранних правителей Западной Хань. Гуан-Ву, возвращая земли, потерянные под династией Синь, был вынужден потратить большую часть своего времени на подавление мятежей и восстановление китайского правления в регионах современной Кореи и Вьетнама. Восстание сестер Трунг 39-го века во главе с двумя сестрами требовало «десять тысяч тысяч человек» (согласно официальному государственному послужному учету Хан) и четыре года, чтобы подавить. Тем не менее, император укрепил свое правление и даже расширил свои границы, обеспечив стабильность, которая привела к росту торговли и процветания. К моменту императора Чжан (75-88 г. н.э.) Китай был настолько процветающим, что он был партнером в торговле со всеми основными народами этого дня и продолжался таким образом после его смерти. Римляне под марком Аврелия в 166 году н.э. считали китайский шелк более драгоценным, чем золото, и платили Китаю, если бы цена не была задана.

Однако споры между помещичьей школой и крестьянами продолжали вызывать проблемы для правительства, как это показано в Желтом восстании туберов и пяти пиках восстания риса (оба в 184 году н.э.). В то время как Пять Pecks of Rice Rebellion начались как религиозный конфликт, в нем участвовало большое количество крестьянского класса в противоречии с конфуцианскими идеалами правительства и элиты. Власть правительства по контролю над людьми начала распадаться до тех пор, пока не разразится полномасштабное восстание. Генералы повстанцев Цао Цао и Юань-Шао сражались друг с другом за контроль над землей с победой Цао Цао. Затем Цао был побежден в битве при Красных скалах в 208 году н.э., а Китай разделился на три воюющих королевства: Цао Вэй, Восточный Ву и Шу Хан.

Династия Хань теперь была памятью, а другие, более короткоживущие династии (такие как Вэй и Цзинь, Ву Ху и Суй) взяли на себя управление правительством и инициировали свои собственные платформы примерно с 208-618 года н.э. Династия Суй (589-618 гг. Н. Э.), Наконец, смогла воссоединить Китай в 589 году н.э. Важность династии Суй заключается в осуществлении высокоэффективной бюрократии, которая упростила деятельность правительства и привела к большей легкости в поддержании империи. При императоре Вэнь, а затем его сын, Ян, Большой канал был построен, Великая стена была увеличена, а части были перестроены, армия была увеличена до самой большой зарегистрированной в мире в то время, и чеканка была стандартизирована по всему царству. Литература процветала, и считается, что знаменитая «Легенда о Хуа Мулан», о молодой девушке, которая берет свое место отца в армии, была составлена ​​или, по крайней мере, поставлена ​​в это время (династия Вэй также упоминается как эпоха композиции стихотворения). К сожалению, и Вэнь, и Ян не были довольны внутренней стабильностью и организовали массивные экспедиции на Корейский полуостров. Вэнь Цзябао уже обанкротил казну через свои строительные проекты и военные походы, и Ян последовал примеру своего отца и в равной степени потерпел неудачу в своих попытках военного завоевания. Ян был убит в 618 г. до н.э., который затем вызвал восстание Ли-Юань, который взял под контроль правительство и назвал себя Императором Гао-Цзы Тан.

ТАНГ ДИНАСТИЯ
Династия Тан (618-907 гг. Н. Э.) Считается «золотым веком» китайской цивилизации. Гао-цзы предусмотрительно поддерживал и улучшал бюрократию, начатую династией Суй, в то же время отказавшись от экстравагантных военных операций и строительных проектов. С небольшими изменениями, бюрократическая политика династии Тан все еще используется в китайском правительстве в современный день. Несмотря на свое эффективное правило, Гао-Цзы был свергнут его сыном Ли-Шимином в 626 году н.э. Убив отца, Ли-Шимин убил своих братьев и других благородных домов и принял титул Император Тайцзун. Однако после кровавого переворота Тайцзун постановил, что буддийские храмы будут построены на местах сражений и что падшие должны быть увековечены на память. Продолжая и опираясь на концепции поклонения предкам и Мандата Небес, Тайцзун утверждал божественную волю в своих действиях и намекал, что те, кого он убил, теперь были его советниками в загробной жизни. Поскольку он оказался замечательно эффективным правителем, а также опытным военным стратегом и воином, его переворот не оспаривался, и он поставил задачу управлять своей огромной империей.

Тайцзун следовал предписаниям своего отца, сохраняя большую часть того, что было хорошо от династии Суй и улучшал его. Это особенно заметно в юридическом коде Taizong, который в значительной степени основывался на концепциях Sui, но расширил их для специфики преступности и наказания. Однако он проигнорировал модель внешней политики своего отца и приступил к серии успешных военных кампаний, которые распространяли и защищали его империю, а также распространяли его юридический кодекс и китайскую культуру. Торговля процветала в империи и вдоль Шелкового пути с Западом. Рим, теперь упавший, Византийская империя стала главным покупателем китайского шелка. К моменту правления императора Сюаньцзуна (712-756 гг.) Китай был самой большой, самой густонаселенной и самой процветающей страной в мире. Из-за большого населения армии многих тысяч мужчин могли быть призваны на службу, а военные кампании против турецких кочевников или внутренних повстанцев были быстрыми и успешными. Искусство, технологии и наука процветали в династии Тан (хотя высшая точка в науках считается позднейшей династией Сун 960-1234 гг. Н. Э.), А некоторые из самых впечатляющих произведений китайской скульптуры и серебряных изделий исходят из этот период.

ПАДЕНИЕ ТАНГА И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДИНАСТИКИ ПЕСНИ
Тем не менее, центральное правительство не получило всеобщего восхищения, и региональные восстания были регулярной проблемой. Самым важным из них было восстание An Shi (также известное как восстание Лушаня) 755 года н.э. Генерал Лушань, фаворит Императорского двора, отшатнулся от того, что он считал чрезмерной экстравагантностью в правительстве. С силой более 100 000 солдат он восстал и объявил себя новым императором по заповедям Мандата Небес. Несмотря на то, что его восстание было подавлено на 763 г. н.э., основные причины восстания и дальнейшие военные действия продолжали наталкивать правительство на 779 г. н.э. Самым очевидным последствием восстания Лушаня стало резкое сокращение численности населения Китая. Было подсчитано, что около 36 миллионов человек погибли в результате восстания, будь то в битве, в репрессиях или в результате болезней и нехватки ресурсов. Потерпела торговля, налоги пошли невостребованными, а правительство, которое бежало из Чанъана, когда началось восстание, оказалось неэффективным в поддержании какого-либо значительного присутствия. Династия Тан продолжала страдать от внутренних восстаний, а после восстания Хуан Чао (874-884 гг. Н. Э.) Так и не оправилась. Страна распалась на период, известный как «Пять династий и десять королевств» (907-960 гг. Н.э.), причем каждый режим претендует на свою легитимность, вплоть до восстания династии Сун (ака Сун).

С песней Китай снова стал стабильным, и институты, законы и обычаи были еще более кодифицированы и интегрированы в культуру. Неоконфуцианство стало самой популярной философией страны, влияющей на эти законы и обычаи, и формируя культуру Китая, узнаваемую в современный день. Тем не менее, несмотря на успехи во всех областях цивилизации и культуры, вековая борьба между богатыми землевладельцами и крестьянами, которые работали над этой землей, продолжалась в течение следующих столетий. Периодические крестьянские восстания были разгромлены как можно быстрее, но никаких средств для народных обид никогда не предлагалось, и каждое военное действие продолжало рассматривать симптом проблемы, а не сама проблема. В 1949 году Мао Цзэдун возглавил народную революцию в Китае, сверг правительство и учредил Китайскую Народную Республику на том основании, что, наконец, все будут в равной степени обеспечены.

Download Premium WordPress Themes Free
Download WordPress Themes
Download WordPress Themes
Download Best WordPress Themes Free Download
udemy course download free