заказать звонок > Вход для Посвященных
Меню

«Бхагавад-гита» — древний индийский текст, который стал важной работой индуистской традиции как по литературе, так и по философии. Самые ранние переводы этой работы с санскрита на английский были сделаны около 1795 года н. Э. Сэром Чарльзом Уилкинсом. Имя «Бхагавад-гита» означает «песнь Господа». Он составлен как стихотворение и содержит множество ключевых тем, связанных с индийской интеллектуальной и духовной традицией. Хотя он, как правило, отредактирован как независимый текст, «Бхагавад-гита» стал секцией массивного индийского эпоса «Махабхарата», самой длинной индийской эпопеи. В середине этого длинного текста есть часть из 18 кратких глав и около 700 стихов: это раздел, известный как «Бхагавад-гита». Его также называют Гитой, короче.

АВТОРИЗАЦИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Бхагавад-гита была написана в какой-то момент между 400 г. до н.э. и 200 г. н.э. Как Веды и Упанишады, авторство «Бхагавад-гиты» неясно. Тем не менее, кредит на этот текст традиционно предоставляется человеку по имени Вьяса, который скорее легенда, чем фактическая историческая фигура; из-за этого Вьясу сравнивали с Гомером, великой фигурой древнегреческой эпической поэзии.

Было высказано предположение, что Бхагавад-гита первоначально была независимым текстом, поскольку, кроме первой главы, Бхагавад-гита не развивает действие Махабхараты. Кроме того, Бхагавад-гита противоречит общему стилю и содержанию Махабхараты. Когда Гита закончилась, повествование Махабхараты возобновляется.

Гита была написана во время важных социальных перемен в Индии, когда королевства стали больше, увеличивая урбанизацию, большую торговую активность и социальные конфликты, похожие на то, что происходило, когда развивались джайнизм и буддизм. Этот древнеиндийский текст посвящен поиску спокойствия, спокойствия и постоянства в мире быстрых перемен и как интегрировать духовные ценности в обычную жизнь.

ТЕМА, УСТАНОВКА И УСТАНОВКА
Примерно в то время, когда была написана Гита, аскетизм рассматривался в Индии как идеальная духовная жизнь. Аскетики из разных сект вместе с джайнами и буддистами согласились с тем, что оставить все позади (семья, имущество, профессия и т. Д.) Было лучшим способом жить значимым образом.

«Бхагавад-гита» вращается вокруг следующих вопросов: как кто-то может жить жизнью, духовно значимой, не выходя из общества? Что может сделать человек, который не хочет отказываться от семейных и социальных обязательств, чтобы жить правильным путем? Гита бросает вызов общему мнению, что только аскеты и монахи могут жить совершенной духовной жизнью через отречение и подчеркивают ценность активной духовной жизни.

Сюжет Гиты основан на двух наборах двоюродных братьев, сражающихся за трон: Пандавы и Кауравы. Дипломатия потерпела неудачу, поэтому армии этих двух кланов собрались на поле битвы, чтобы урегулировать конфликт и решить, какая из сторон получит трон. Это крупная битва, и это происходит в Курукшетре, «области Куруса», в современном штате Харьяна в Индии.

Арджуна, великий лучник и лидер Пандавов, является членом касты Кшатриев (касты правителей воинов). Он смотрит на своих оппонентов и узнает друзей, родственников, бывших учителей и, наконец, причины, что контроль над королевством не стоит крови всех его близких. Эмоционально переполненный, Арджуна падает, отбрасывая свой лук и стрелы и решает уйти. Он предпочитает выходить из боя; он предпочитает бездействие вместо того, чтобы быть ответственным за смерть людей, которых он любит.

Его водитель-колесница — бог Вишну, который принял форму Кришны. Кришна видит, что Арджуна уходит и начинает убеждать Арджуну, что он должен придерживаться своего долга как воина и нападать на врага. Бхагавад-гита представлена ​​как беседа между Арджуной и Кришной, человеком и богом, искателем и знающим.

СООБЩЕНИЕ BHAGAVAD GITA
Арджуна беспокоится о вступлении в битву и уничтожении собственной семьи, поэтому Кришна начинает с объяснения пяти причин, по которым Арджуна не должен беспокоиться об этом. По существу Кришна показывает Арджуне, почему он не получит плохую карму от участия в войне.

Первая причина, о которой говорит Кришна, состоит в том, что, поскольку атман (я) вечен, ошибочно думать, что можно на самом деле кого-то убить. На самом деле происходит то, что люди отправляются на следующий этап реинкарнации.

[Говорит Кришна] Один считает, что он убийца, другой считает, что он убит. Оба они невежественны; нет ни убийцы, ни убитых. Вы никогда не рождались; вы никогда не умрете. Вы никогда не менялись; вы никогда не сможете измениться. Нерожденный, вечный, неизменный, незапамятный, вы не умираете, когда тело умирает. (Бхагавад-гита 2: 19-20)

Другая причина, по которой Арджуна должна бороться, — это честь и долг, также называемые дхармой или литой обязанностью. Арджуна является членом класса воинов; битва — это сама причина его существования. Не грешно исполнять свой долг в жизни.

Третья причина, которую дает Кришна, заключается в том, что бездействие невозможно. Выведение из битвы само по себе является сознательным решением; не выбор по-прежнему остается выбором. Это в какой-то мере критика некоторых мировоззрений, таких как аскетизм, которые утверждают, что оставить все позади — это бездействие: выведение из общества всегда является преднамеренным поступком.

Другая причина, данная Кришной, заключается в том, что источник зла не в действиях, а в страсти и желаниях, намерениях за действиями. Это приводит диалог к ​​последней причине.

Пятая и последняя причина заключается в том, что есть способы действовать, когда мы можем делать то, что мы должны делать, не получая плохую карму. В «Бхагавад-гите» Кришна объясняет три пути.

Первый путь — джняна-йога (путь познания). Эта идея основана на Упанишадах и утверждает, что жизнь и смерть не реальны. Самость — не что иное, как иллюзия. Все, что мы видим, — это проявления единства. Как только мы осознаем, что единство стоит за всем, мы можем избежать плохой кармы от актерского мастерства.

[Говорит Кришна] Я всегда присутствую для тех, кто осознал меня в каждой твари. Видя всю жизнь как мое проявление, они никогда не отделены от меня. (Бхагавад Гита 6:30)

Второй способ — это бхакти-йога (путь преданности). Это в идее, развитой в деталях в индуизме, и считает, что наши действия могут быть посвящены Кришне, отдав ему свою волю, и он возьмет на себя любую плохую карму.

Третий путь — это карма-йога («способ действия» или «путь работы»). Идея Карма-йоги действует без привязанности; другими словами, действовать без особого беспокойства по поводу результатов наших действий. Согласно этой точке зрения, если мы действуем так, чтобы не привязываться к плодам наших действий, мы можем быть более эффективными. Иногда эмоции, такие как страх, смущение или беспокойство, могут помешать в результате того, что мы делаем.

[Кришна говоря]. Не волнуясь от горя и не жаждая удовольствия, они живут без страсти и страха и гнева. Созданные в медитации, они действительно мудры. Больше не навязываемые эгоистичными привязанностями, они не приподняты удачей и не подавлены плохим. Таковы провидцы »(Бхагавад Гита 2: 56-57)

[Говорит Кришна] Думая об объектах, привязанность к ним формируется у человека. От привязанности и от тоски растет гнев. От гнева приходит заблуждение и от заблуждения потеря памяти. От потери памяти приходит разрушение понимания, и от разрушения понимания он гибнет. (Бхагавад-гита 2: 62-63)

Каждый из этих трех способов действовать без плохой кармы подходит для разных людей или каст. Священники будут следовать пути познания; крестьяне, торговцы и простые люди могут быть склонны к пути преданности; воины идентифицируют себя с образом действий. Наконец, Арджуна решает подчиниться Кришне, участвуя в битве, и в конце концов Пандавы возвращаются к царству.

ВЛИЯНИЕ BHAGAVAD GITA
Ни один другой индийский текст не привлекал больше внимания со стороны иностранцев, чем «Бхагавад-гита». Важные цифры, такие как Махатма Ганди, содержали Гиту в качестве основного справочника.

Физик Роберт Оппенгеймер наблюдал за массивным взрывом и ослепительной вспышкой грибного облака первого испытания атомной бомбы в Нью-Мексико. Оппенгеймер тогда утверждал, что, увидев это, к нему пришли два стиха из Гиты:

Если бы тысяча солнц поднималась на небесах одновременно, огонь их света напоминал бы великолепие этого высшего духа. (Бхагавад Гита 11:12)

Я пора, разрушитель всех; Я пришел, чтобы поглотить мир […]. (Бхагавад Гита 11:32)

Эта древняя книга, в которой содержится сообщение, которое может считаться либо тревожным, либо вдохновляющим, все еще затрагивает некоторые из проблем, которые мы имеем сегодня, и его послание распространилось по всей Азии и по всему миру.

Download WordPress Themes Free
Premium WordPress Themes Download
Download Premium WordPress Themes Free
Premium WordPress Themes Download
download udemy paid course for free
Дорогой Друг, знаю, Ты не узнал Меня сразу. Вспомни, в прошлом Ты не раз советовался со Мной. © Твой Мастер | 2019