Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Среднее царство Египта

Среднее царство (2040-1782 гг. До н. Э.) Считается классическим эпосом древнего Египта, в течение которого культура произвела некоторые из своих величайших произведений искусства и литературы. Ученые по-прежнему разделены на то, какие династии составляют Среднее Королевство Египет с некоторыми спорами на более позднюю половину 11-го по 12-е, некоторые 12-14-го, а некоторые 12-го и 13-го. 12-я династия часто упоминается как начало из-за огромного улучшения качества искусства и архитектуры, но эти события были возможны только благодаря стабильности, которую обеспечила 11-я династия для страны. Наиболее распространенными датами для Среднего Королевства являются 2040-1782 гг. До н. Э., Которые включают в себя последнюю часть 11-й династии в середине 13-й династии. 13-я династия никогда не была такой сильной или стабильной, как 12-й, и позволила людям-иммигрантам, известным как гиксосы, получить власть в Нижнем Египте, которые в конечном итоге стали достаточно сильными, чтобы оспаривать авторитет 13-й династии и вступить в эпоху, известную как Вторая Промежуточный период Египта (приблизительно 1782-c.1570 до н. Э.). Согласно каждой оценке Поднебесной, Египет достиг своей наивысшей точки культуры в течение 12-й династии, и нововведения этого периода повлияли на остальную историю Египта.

Такие обозначения, как «Ближнее царство» и «Второй промежуточный период», являются конструкциями египтологов CE 19-го века в их попытке сделать более управляемой длинную историю страны. Древние египтяне сами не использовали таких имен для своих эпох в истории. Те периоды, которые отмечены объединением страны при сильном центральном правительстве, называются «королевствами», а времена разобщения или долгосрочные политические или социальные беспорядки известны как «промежуточные периоды». Каждая из этих эпох имеет свое определяющее качество, в том числе Среднее Королевство, но ученые утверждают, что этот период сложнее связать с любым центральным образом или достижением. Марк ван де Мьероп комментирует это:

Хотя современный термин «Ближнее царство» и древнее изложение [его] могут предполагать, что этот период параллелен Старому и Новым Царствам, во многих отношениях определить Среднее Королевство сложнее, чем в другие периоды. В упрощенном виде мы можем указать на пирамиды как определяющую характеристику Старого Королевства и на империю для Нового Царства; никакая сопоставимая одна особенность не описывает Среднее Королевство. Это был период трансформации. (97)

Однако можно утверждать, что физическое доказательство этого преобразования является определяющей характеристикой. Литература и искусство Среднего Царства отличаются от того, что было до него, и влияли на все, что следовало после. Несмотря на то, что в Среднем Королевстве могут не быть великих пирамид прошлого Египта или власти, которые лежат в будущем, вклад, внесенный этой эпохой, внес огромный вклад в определение египетской культуры, как это признано в наши дни.

ВЛИЯНИЕ ПЕРВОГО ПРОМЕЖУТОЧНОГО ПЕРИОДА
Среднее Королевство росло после Первого промежуточного периода (2181-2040 гг. До н. Э.), Время, когда центральное правительство уменьшалось почти до небытия, а региональные администраторы (номархи) управляли своими районами (номами) непосредственно до тех пор, пока не развились два царства — Гераклеополь в Нижнем Египте и Фивах в Верхнем Египте — из небольших провинциальных городов и бросил вызов друг другу за верховную власть страны. При князе Ментухотепе II (ок. 2061-2010 гг. До н. Э.) Правители Гераклеополя были побеждены, а Фивы стали столицей Египта. Mentuhotep получил высокую оценку как «второе Menes» по отношению к первому королю раннего династического периода в Египте (приблизительно 3150-2613 гг. До н. Э.), Который первоначально объединил страну.

Хотя правители Среднего Королевства пытались подражать идеям Древнего Королевства Египет, и ученые традиционно представляли Среднее Королевство как возвращение к более ранней парадигме, политическая и социальная структура эпохи была совсем иной. Первый промежуточный период ввел уровень богатства и независимости в районы Египта, которые не существовали в структуре Старого Королевства в исключительно мощном централизованном правительстве, и когда эта эпоха закончилась воссоединением Ментухотепа II, эти изменения в культуре остались. Хотя король снова был правителем всего Египта, подчиненные чиновники часто жили и действовали как маленькие короли, и в обществе, которое раньше не существовало, была легкость в повышательной мобильности.

Эти изменения с первого промежуточного периода наиболее ярко проявляются в искусстве и литературе 12-й династии, которая дает Поднебесной его эпитет «Классического века». Влияние многих разных районов страны наблюдается в архитектуре, письменных работах, надписях, картинах и гробницах 12-й династии, что ясно указывает на то, что региональные влияния приветствовались и уважались, и что художественное выражение было более текучим в это время. Работы Старого Королевства были заказаны и контролировались королевской семьей и были единообразны по внешнему виду и стилю, в то время как в Среднем Королевстве гораздо более разнообразны. Ни одно из этих изменений не могло произойти, если бы не переходная эпоха, известная как Первый промежуточный период.

ПЕРВЫЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ТЕМ
После краха Старого Королевства после 6-й династии в Египте не было сильного центрального правительства. Это произошло, в частности, из-за великих работ, заказанных царями 4-й династии, которые построили пирамиды в Гизе. Царь Снеферу, первый правитель 4-й династии, инициировал строительство пирамид и установил парадигму отвлечения ресурсов и рабочей силы на строительство моргерских комплексов. Его преемники Хуфу, Хафре и Менкауре (строители пирамид Гизы) последовали его примеру, но не случайно, что пирамида Хафра меньше и его сложнее менее пышная, чем Великая пирамида Хуфу, или что Менкауре меньше, чем Хафре. Огромные ресурсы, необходимые для этих проектов, закончились, так как Старое Королевство продолжалось.

Это была не просто проблема того, что стоило строить комплексы пирамид, но и вопрос их сохранения. Содержание было оставлено священникам комплексов и местному чиновнику, номарху, региона, который получил деньги из королевской казны. Поскольку больше денег отправлялись в районы из столицы в Мемфисе, эти районы естественно увеличивались в богатстве, и с ростом популярности Культа Солнца Бога Ра, священники получили больше богатства и власти. Эта ситуация, в сочетании с другими людьми того времени, привела к концу Старого Королевства.

В течение первого промежуточного периода эти номархи, которые теперь имели право контролировать свои собственные округа без учета Мемфиса, по существу, становились царями своих регионов. Они проходили и применяли законы и собирали налоги, не консультировавшись с царями, которые все еще пытались управлять из старой столицы. Разнообразие регионов Египта в это время можно увидеть в искусстве и архитектуре, которые выражают индивидуальность каждого отдельного района.

Фивы, в это время, были небольшим городом на берегах Нила, который не имел больше престижа, чем любой другой. Короли Мемфиса перенесли свой капитал в Гераклеополь, возможно, чтобы усилить контроль над большим населением там, но остались такими же неэффективными, как и в старом городе. Около 2125 года до н.э. номбар Фив по имени Интеф оспаривал авторитет Гераклеополя и инициировал восстание, которое поставило Фивы в качестве соперника в Гераклеополис. Преемники Intef каждый становились все более обоснованными, поскольку Фивы росли в силе и богатстве. Новые и более крупные гробницы были построены и грандиозны дворцы, пока, с вознесением Mentuhotep II и поражением Herakleopolis, Фивы стали столицей Египта.

MENTUHOTEP II И 11-я ДИНАСТИЯ
Хотя Mentuhotep II стал «вторым Menes», который объединил Египет и открыл эру Средиземноморья, путь к этому объединению был инициирован Intef I и разъяснен его преемниками. Mentuhotep I (около 2115 г. до н.э.) следовал за лидером Интефа I и завоевал окружающие номы для Фив, значительно повысив его уровень и увеличив власть города. Его преемники продолжали свою политику, но Wahankh Intef II (приблизительно 2112-2063 гг. До н. Э.) Приписывают некоторые из самых важных шагов к объединению в захвате города Абидос и утверждении для себя титула «Король Верхнего и Нижнего Египта». Wahankh Intef II еще больше укрепил позиции Фив, правив справедливо и командованием военными экспедициями против Гераклеополя, что ослабило господство мемфитского царя в их регионе.

Mentuhotep II, основанный на этих ранних успехах, чтобы окончательно победить Гераклеополь, а затем наказать тех номов, которые остались верными старым королям и вознаградить тех, кто почитал Фивы. Как только процесс унификации продолжался, Ментухотеп II обратил свое внимание на руководящие, военные подвиги и строительные проекты. Маргарет Бунсон пишет:

Эпоха, начавшаяся с падения Гераклеополя до Ментухотепа II, была эпохой великих художественных завоеваний и стабильности в Египте. Сильное правительство способствовало созданию климата, в котором происходило много творческой деятельности. Величайший памятник этого периода был в Фивах, на западном берегу Нила, на участке под названием Дейр эль-Бахри. Там Ментухотеп II построил свой обширный морг-комплекс, который повлиял бы на архитекторов 18-й династии. Королевская линия Mentuhotep поощряла все формы искусства и полагалась на военное мастерство, чтобы установить новые границы и новые горные работы. (78)

Преемник Mentuhotep II, Mentuhotep III (c. 2010-1998 годы до н. Э.), Продолжил свою политику и расширил сферу своей деятельности. Он отправил экспедицию в Пунт и укрепил границы северо-восточной Дельты. Его сменил Ментухотеп IV (c. 1997-1991 гг. До н. Э.), О котором мало известно, кроме того, что он отправил своего визиря, человека по имени Аменемхат, в экспедицию, чтобы добывать камни. Все его семилетнее правление — молчание, но он, скорее всего, продолжил политику своих предшественников, потому что, когда Аменемхат преуспевает в нем как короле, страна процветает.

НАЧАЛО 12-Й ДИНАСТИЮ
Ученые, утверждающие, что Ближнее Царство действительно начинается с 12-й династии, делают это из-за правления Аменемхата I (1991-1992 гг. До н. Э.) И культуры, подделанной его династией. Его семья будет править Египтом в течение следующих 200 лет, поддерживая сильную объединенную страну и значительно взаимодействуя с соседними землями.

Когда Аменемхат был визирем Ментухотепа IV и был отправлен с его экспедицией на поиски камней для проекта короля, он заказал надпись, сделанную из удивительных событий, которые он испытал. Во-первых, газель родила на камне, который был выбран для крышки королевского саркофага, что означает, что камень был выбран правильно, поскольку он был благословлен плодородием и жизнью. Во-вторых, неожиданный ливень упал на сторону, которая, как только она прошла, показала достаточно большой, чтобы поливать всю партию. Эта надпись позже была истолкована как означающая, что Аменемхат был избран богами, чтобы стать царем, поскольку боги явно позволили ему испытать чудеса, которые имели немногие другие. Более поздняя работа в ближнем царстве Пророчество Неферти расширяет эту идею, утверждая, что она была написана до правления Аменемхата I и «предсказания» короля, который «придет с юга, Амины, оправдано, по имени», который будет править единым Египтом и поразить его врагов.

Аменемхат, по непонятным причинам, покинул Фивы и основал свой капитал и суд в городе под названием Ити-тави, к югу от Мемфиса. Точное местоположение города неизвестно, но, вероятно, было рядом с Лиштом и упоминалось в документах просто как «Резиденция». Название Ити-тави означает «Аменемхат — это тот, кто овладевает Двую Землей», согласно ван де Мьеруопу, и подчеркивает единство Египта (101). Amenemhat, возможно, переместил столицу в область Лишт, чтобы дистанцироваться от предыдущей династии — тех, кто объединил Египет силой, — и представить себя в качестве беспристрастного царя всей нации. Лишт был рядом со старой столицей Ираклиполиса и рядом с плодородной территорией Файюма, и поэтому размещение двора короля означало бы, что эта династия была не только фиванской, но и открытой для всех египтян. По всей видимости, были серьезные беспорядки в суде к концу его царствования, и данные свидетельствуют о его убийстве. Его смерть и последующая преемственность являются фоном для знаменитого египетского литературного текста «Сказка о Синухе».

КЛАССИЧЕСКИЙ ВЕК СРЕДНЕГО КОРОЛЕВСТВА
Преемником Amenemhat I был Senusret I (1971-1926 гг. До н. Э.), Который улучшил инфраструктуру страны и инициировал грандиозные строительные проекты, которые характеризовали Старое Королевство и представляли власть короля, в том числе храм Амона на Карнак, который инициировал строительство там большого храмового комплекса. Amenemhat я следовал примеру Wahankh Intef II и Mentuhotep II в предоставлении власти только тем, кто больше всего доверял семье и ограничивал власть местных номархов и священников. Одним из способов, которыми он ограничивал власть номарха, было создание первой постоянной армии. До 12-й династии египетская армия была составлена ​​из призывников, поднятых номархами и отправленных королю. Amenemhat я увеличил власть короля, реформируя военные, поэтому он был непосредственно под его контролем.

Сенушрет я следовал этой же политике, которая привела к большему богатству и власти для престола и стабильного центрального правительства. Бюрократия 12-й династии была настолько эффективной, что, в отличие от Старого Королевства, она сохраняла богатство, сосредоточенное с королем, но позволяла расти и процветать в отдельных районах, не позволяя им становиться слишком сильными. Царь правил всем Египтом, но отдельные чиновники были вознаграждены за свою преданность. Ван де Мьероп пишет:

Во всем Египте местные достоинства объявили о своем особом статусе, установив стелы с биографиями, в которых они сосредоточились на собственных достижениях, и во многих отношениях эта эпоха показывает то же культурное разнообразие, что и в предыдущий период. (101)

Отсутствие напряженности между чиновниками района и короной позволило добиться больших успехов в строительстве проектов, расширении границ, обороне, сельскохозяйственном производстве, улучшении городов и дорог, развитии искусства и литературы. Все эти улучшения сделали Египет одной из самых богатых и самых стабильных стран в мире в то время. Маргарет Бунсон отмечает:

12-й династии-короли совершили набег на Сирию и Палестину и отправились на Третью Катаракту Нила, чтобы установить укрепленные посты. Они отправили экспедиции в Красное море, используя наземный маршрут до побережья и путь через Вади-Тумилат и Горькие озера. Для стимулирования национальной экономики эти короли также начали обширные ирригационные и гидротехнические проекты в Файюме, чтобы восстановить там пышные поля. Сельскохозяйственные земли, предоставленные этими системами, оживили египетскую жизнь. (78-79)

Сенушрет я начал эту политику, осушив озеро в центре Файюма с помощью каналов. Это не только сделало плодородные земли на дне озера доступными для сельского хозяйства, но и освободило воду для облегчения доступа большего количества людей. Он несет ответственность за Белой Часовне, структуру, значительную для археологов и ученых, за то, что они перечисляют все номы времени на ней. Белая Часовня была разрушена и переработана для использования в Храме Карнак, но восстановлена между 1927-1930 годами н.э. и до сих пор может быть замечена сегодня. Несмотря на то, что столица покинула Фивы, город не был забыт, поскольку строительство там храмов — особенно великий Храм Карнака — продолжалось по всему Среднему царству и в Новом Царстве.

ИСКУССТВО В СРЕДНЕМ КОРОЛЕВСТВЕ
Художественное выражение, хотя все еще использовалось для славы короля или богов, нашло новый предмет во время Средневековья. Даже беглый анализ текстов из Старого Королевства показывает, что они были в основном такого типа, как надписи на памятниках, пирамидальные тексты, богословские произведения. В Поднебесной, хотя эти виды надписей все еще видны, развилась настоящая литература, которая касалась не только королей или богов, но и жизни простых людей и человеческого опыта. Такие работы, как «Пояс о Харпер», вопрос о том, есть ли жизнь после смерти, как и «Спор между человеком и его Ба (его душа)». Из этого периода также выходят самые известные и самые популярные прозаические произведения, такие как «Сказка о кораблекрушении» и «Рассказ о Синухе».

Скульптура и живопись также часто фокусируются на повседневной жизни и общем окружении. Живопись потоков и полей, людей, которые ловят рыбу или гуляют, чаще встречаются в это время. Образы повседневной жизни и деятельности были расписаны в гробницах, чтобы душа была напомнена о жизни, которую она оставила на земле, и двигалась к Полем тростников, райу загробной жизни, который был зеркальным отражением того, что осталось за. Скульптура стала более реалистичной, и были разработаны новые методы для создания более острых и более жизнеподобных творений. Здание храма, следуя за великим морговским комплексом Mentuhotep II в Фивах, работало над созданием бесшовных отношений между структурой и окружающим ландшафтом, в результате чего почти каждый храм, построенный в 12-й династии, отражал Mentuhotep II до большей или меньшей степени. Короли 12-й династии поощряли такое выражение, и их сердечные отношения с местными номархами сделали 12-ю династию одной из величайших в истории Египта.

КОРОЛЬ И НОМАРХЫ
Сенушрет меня сменил Аменемхат II (примерно 1929-1895 гг. До н. Э.), Который, возможно, правил вместе с ним. Отличительной особенностью Среднего Царства является практика со-регентства, в соответствии с которой молодой человек, избранный преемником короля (обычно сын) будет править вместе с королем, чтобы узнать положение и обеспечить плавный переход власти. Ученые делятся на то, действительно ли эта практика соблюдалась, хотя в таких пунктах, как Аменемхат II и его преемник Сенушрет II (1897-1878 гг. До н. Э.), Нет никаких сомнений. Практика совместного регентства предлагается двойными датами для двух правителей на официальных картах, но смысл этих двойных дат не ясен.

Мало известно о правлении Аменемхата II, но Сенушрет II известен своими хорошими отношениями с региональными номархами и ростом благосостояния страны. Интересно отметить, что под правлением Сенудрета II местные чиновники процветали так же, как и к концу Старого Королевства, и все же это не вызывало проблем у короны, которые у него были до этого. Ван де Мьероп пишет:

12-й династийские короли в Ит-тауи были могущественными, но они были не одни в облачении богатства и социального положения. В течение долгого времени в Среднем Королевстве провинциальные элиты, которые были более или менее независимы в первый промежуточный период, сохраняли свою местную власть, хотя и в условиях, когда король правил всей страной. (103)

Эти местные чиновники были чрезвычайно преданны своим королям, о чем свидетельствуют их биографии, высеченные в гробницах, таких как в Бени-Хасане (хотя они, вероятно, идеализированы). Эти гробницы являются большими и хорошо продуманными, свидетельствующими о богатстве их владельцев, и все они предназначены для номархов или других региональных администраторов, а не для роялти.

СЕНУСРЕТ III И ЗОЛОТОЙ ЭГИТ ЕГИПТА
Сенушрет II сменил Сенушрет III (приблизительно 1878-1860 гг. До н. Э.), Самый могущественный царь эпохи, чье правление было настолько процветающим, что он был обожествлен в своей жизни. Senusret III считается образцом легенды о Сезострисе, великом египетском фараоне, который, согласно Геродоту, проводил кампанию в Европе и колонизировал ее, и, по словам Диодора Сикула, завоевал весь известный мир. Senusret III является лучшим кандидатом в качестве основы для Sesostris, поскольку его правление характеризуется военной экспансией в Нубии и увеличением богатства и власти для Египта.

Престиж номархов снижается во время правления Сенушрет III, и название исчезает из официальных рекордов, предполагая, что позиция была поглощена короной. Эта интерпретация поддерживается институтом более крупных районов, находящихся под контролем центрального правительства. Однако отдельные семьи, которые занимали эту должность, похоже, не потеряли своего статуса, поскольку упомянутые ранее гробницы в Бени-Хасане упомянули ранее. Многие из написанных биографий рассказывают историю бывшего номбарха, который стал королевским администратором, посвященным королю.

Сенушрет III был воплощением воина-короля и воплотил египетскую культурную ценность военного мастерства и решительных действий. Во главе его армии он считался непобедимым. Его кампании в Нубии расширили границы Египта, а укрепления, которые он построил вдоль границы, способствовали торговле. Он также возглавил экспедицию в Палестину, а затем расширил торговые отношения с этим регионом.

Хотя Среднее Королевство было стабильным временем великого процветания, по-прежнему обнаруживаются свидетельства неопределенности в литературе и других надписях того периода. Например, «Слова Харпера», упомянутые ранее, ставят вопрос о существовании загробной жизни и поощряют более экзистенциальное мнение. Тексты Execration, объекты, на которых были написаны заклинания для уничтожения своих врагов, более многочисленны во время Среднего Царства, чем любой другой период в истории Египта. Египтяне верили в симпатическую магию, посредством которой можно было поднять друга или уничтожить врага, работая с объектом, который их представлял.

Тексты Execration были глиняными объектами, иногда статуями, с именами своих врагов, написанными на них, и стих повторял, прежде чем разбивать объект. Так как часть была уничтожена, так и были бы враги. Кампании Сенусутта III и военный успех гарантировали египтянам безопасность, но число этих предметов, найденных в этот период, указывает на то, что, поскольку Египет стал более безопасным и богатым, люди стали бояться потери. Реализм литературы Нового Королевства можно было бы интерпретировать, чтобы отразить растущую озабоченность людей нынешним, а не идеализированным загробной жизнью, поскольку их повседневная жизнь стала более комфортной, и они обнаружили, что им больше нужно терять, чем раньше.

Пример такого рода страха можно прочитать в «Папирусе Ипуле» («Знамения Ипулера»), в котором писарь горько жалуется на потерю золотого века и ужасные условия настоящего. Хотя Ipuwer Papyrus был истолкован как история относительно первого промежуточного периода, на самом деле это литература, выражающая общий человеческий опыт тоски по золотому веку, время, когда все было красиво, в отличие от настоящего неопределенности и страха. Яркие образы в Папирусе Ипувера ясно показывают, как времена изменились к худшему, что побудило буквальное чтение его как относящееся к Первому промежуточному периоду, но работа имеет больше смысла, когда читается как выражение страха потери в настоящем , в Поднебесной, и о хаосе, который следует ожидать. Писатель идет на многое, чтобы убедиться, что реальность такой потери остро ощущается читателем.

Этот страх потери материальных благ, социальной стабильности — даже всех, кого он знал, — мог объяснить рост популярности Культа Осириса в Абидосе и растущее почитание Амона в Фивах. Амун объединил более ранние аспекты бога солнца Ра и божества-творца Атума во всемогущего бога, чьи жрецы (как и Ра в прошлом) в конечном итоге соберет больше земли и богатства, чем фараоны Нового Королевства, и на самом деле свергнуть Новое Королевство. Осирис, первоначально бог плодородия, стал известен как Господь и Судья Мертвых, божество, которое определило, где душа будет проводить вечность, и его культ станет самым популярным, и, наконец, слияние его жены Исиды.

Оба этих бога обещали стабильность в своем земном путешествии и вечную жизнь за могилой. Сенушрет III уделил особое внимание городу Абидосу, где, как думали, был похоронен глава Осириса, и отправил туда представителей с подарками на статую Осириса. Абидос превратился в богатый город в это время, самое популярное место паломничества во всем Египте, с самым желанным некрополем. Люди хотели, чтобы их похоронили около Осириса, чтобы иметь больше шансов произвести на него впечатление, когда их время стоило предстать перед ним на суде.

В то же время храм Амона в Карнаке постоянно добавлялся. Этот храм был посвящен Амуну, Владыке Неба и Земли, который станет известен как Амон-Ра, Царь Богов Египта. Амун заверил верующих в своей постоянной заботливой заботе во время их жизни и продолжении гармонии. Реализм литературных и художественных произведений того времени можно рассматривать как отражение в религиозных событиях, которые обещали непрерывное продолжение своей нынешней жизни. Поскольку загробная жизнь, возглавляемая Осирисом, рассматривалась как непосредственное отражение своей нынешней жизни, и настоящая жизнь была защищена Амоном, у одного не было причин бояться перемен, потому что их не было бы. Смерть была только еще одним изменением в жизни, а не ее кончиной. Изображения загробной жизни в это время стали столь же яркими и реалистичными, как изображения обычных сцен из повседневной жизни.

КОНЕЦ 12-Й ДИНАСТИКИ
Этот реализм даже распространяется на то, как Сенюшрет III изображается художественно. В то время как предыдущие цари Египта всегда изображены в статуэтке как молодые и сильные, те из Сенушрет III реалистичны и показывают его в его фактическом возрасте и выглядят измученными и уставшими из обязанностей правила. Этот же реализм проявляется в статуях его сына и преемника Аменемхата III (приблизительно 1860-1815 гг. До н. Э.), Который представлен в статуе как идеально, так и реалистично. Аменемхат III не обладал большими военными победами, но построил почти столько же памятников, что и его отец, и был ответственен за большой храм могов в Хаваре, известный как «Лабиринт», который утверждал Геродот, был более впечатляющим, чем любое из древних чудес света.

Его сменил Аменемхат IV (ок. 1815-1807 гг. До н. Э.), Который продолжил свою политику. Он закончил строительные проекты своего отца и инициировал многие свои собственные. Военные и торговые экспедиции неоднократно запускались во время его правления, а торговля процветала с городами в Леванте, особенно в Библосе и в других местах. Политика со-регентства, если она действительно соблюдалась, которая обеспечивала плавный переход власти от правителя к правителю, теперь потерпела неудачу в случае с Аменемхатом IV, у которого не было наследника мужского пола, чтобы жениться на успехе.

После его смерти престол отправился к его сестре (или жене) Собекнеферу (около 1807-1802 гг. До н. Э.), Чье правление мало известно. Собекнеферу — первая женщина, которая правит Египтом с раннего династического периода, если не принять в качестве исторической королевы Нитикрата (Нитрокиса) 6-й династии Старого Королевства. Дебаты по историчности Nitocris продолжаются десятилетиями и не ближе к резолюции, но многие ученые (Тоби Уилкинсон и Барбара Уоттерсон среди них) теперь принимают ее как фактического человека, а не миф, созданный Геродотом.

В стороне, Собекнеферу царила столетие до Хатшепсут, женщина часто упоминалась как первый женский монарх Египта и управляла с полными королевскими полномочиями как человек. Женщина, названная Neithhotep (приблизительно 3150 г. до н. Э.) И другая, Merneith (около 3000 г. до н. Э.), Как полагают, правили своими именами и собственными полномочиями в раннем династическом периоде, но эти претензии оспариваются. Мэрнит, возможно, был регентом для своего сына Ден и Нейхотэпа, чья репутация царящего монарха в значительной степени зависит от величия ее гробницы и надписей, которую можно было бы просто почтить как великая королева и мать.

В отличие от Хатшепсут, чьи статуи все чаще изображают ее как мужчину, Собекнеферу явно изображается как женский монарх. Она либо отремонтировала, либо основала город Крокодилополис к югу от Хавары в честь своего божества-покровителя Собек и заказала другие строительные проекты в великой традиции других правителей 12-й династии.

Когда она умерла без наследника, 12-я династия закончилась, а 13-я началась с царствования Собэхотепа I (примерно 1802-1800 гг. До н. Э.). 12-я династия была сильнейшей и процветающей в Среднем Царстве. Как отмечает ван де Мьероп, «все, кроме двух правителей 12-й династии, построили пирамиды и морские комплексы в окрестностях и наполнили их королевскими скульптурами, рельефными скульптурами и т. П.» (102). 13-я династия наследует богатство и политику, но не сможет их использовать.

КОНЕЦ СРЕДНЕГО КОРОЛЕВСТВА
13-я династия традиционно считается слабее 12-го, и это было, но точно, когда она начала снижаться, неясно, потому что исторические записи фрагментарны. Некоторые короли, такие как Sobekhotep I, хорошо засвидетельствованы, но они становятся меньше, чем продолжается 13-я династия. Некоторые короли упоминаются только в списке королей Турина и нигде больше, некоторые из них названы в надписях, но не в списках. Список короля Мането, который регулярно консультируется египтологами, терпит неудачу в 13-й династии, когда он перечисляет 60 королей, правящих в течение 453 лет, невозможную продолжительность, которую ученые интерпретируют как ошибку в течение 153 лет (Ван де Мьероп, 107). Утверждение о том, что династия длилось 150 лет после Собехотепа I, также, вероятно, ошибочна в том, что гиксосы были прочно утверждены как власть в Нижнем Египте с помощью c. 1720 г. до н. Э. И контролировали этот регион к. 1782 г. до н.

Кажется, что 13-я династия продолжила политику царей 12-го и сохранила единство страны, но, насколько свидетельствуют фрагментарные записи, ни у кого из них не было личной силы предыдущих царей. В Нижнем Египте начали появляться отдельные политические образования, гиксосы были самыми большими, а столица в Ит-тауи, похоже, не располагала ресурсами для контроля над любым из них. За это время все еще поднимались морские комплексы, храмы и стелы, и документы показали, что эффективная бюрократия 12-й династии все еще существует, но импульс, который продвигал Египет на протяжении 12-й династии, был утрачен.

Как и переход от периода Старого Королевства к первому промежуточному периоду, переход от Среднего Царства к Второму промежуточному периоду часто характеризуется как хаотический спад. Ни одна из этих характеристик не является точной. 13-я династия дрогнула, и сильная сила поднялась, чтобы занять ее место. Хотя более поздние египетские истории характеризуют время гиксосов как темный период для страны, археологическая запись утверждает иначе. Гиксосы, хотя они были иностранцами, продолжали уважать религию и культуру Египта и, по-видимому, помогли стране больше, чем позже историки придают им честь.

Второй промежуточный период, в течение которого гиксосы правили Египтом, возможно, не был хаосом, который он представляет, но все же не мог приблизиться к высотам Поднебесной. На самом деле была какая-то потеря культуры, такая как иероглифический сценарий и рост иератического сценария. Имеются также свидетельства того, что художественные достижения были менее качественными в течение второго промежуточного периода. Ученые Боб Бриер и Хойт Хоббс пишут о Среднем Королевстве:

Во время цветения египетский язык достиг уровня изысканности, который когда-либо сделал его образцом хорошей прозы в Древнем Египте. Искусство получило элегантный реализм: впервые лица фараона были показаны с линиями ухода и возраста, а не идеализированы. Здания, хотя и не такие мамонты, как у Старого Королевства, обладают утонченностью, которая делает их безрезультатными. Египет также совершил серьезные военные экспедиции в Судан, которые впоследствии распространились по всему Ближнему Востоку. Еще тысячу лет спустя египтяне оглядывались на Среднее Королевство как славное время. (25)

Страх потери, очевидный в текстах Поднебесной, был реализован с роспуском 13-й династии и приходом другого периода разобщенности и неопределенности. Позднее египетские писатели противопоставляли бы Среднее Царство с предполагаемым беззаконием, которое предшествовало и преуспевало в нем, и поднимет его до статуса золотого века. Достижения этого периода, особенно 12-й династии, неоспоримы и продолжат поднять культуру древнего Египта на всю оставшуюся часть его истории.

Download Premium WordPress Themes Free
Premium WordPress Themes Download
Download Premium WordPress Themes Free
Download WordPress Themes Free
free download udemy paid course