Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Первый переходный период в истории Древнего Египта

Первый промежуточный период Египта (2181-2040 гг. До н. Э.) — это эпоха, которая следовала за Старым Королевством (c. 2613-2181 гг. До н. Э.) И предшествовала периодам египетской истории в Поднебесной (2040-1782 гг.). Это название было дано эпохе египтологами XIX века, а не древними египтянами. Стабильные эпохи египетской истории называются «царствами», в то время как эпохи политических распрей или нестабильности известны как «промежуточные периоды». Этот период уже давно обозначен как «темный век», когда центральное правительство Старого Королевства, которое было построено на модели раннего династического периода в Египте (приблизительно 3150-2613 гг. До н. Э.), Рухнуло и погрузило страну в хаос. Недавняя стипендия пересмотрела это мнение, и теперь первый промежуточный период рассматривается как время перемен и переходов, где власть и обычаи, продиктованные монархией в Мемфисе, столице Древнего Королевства Египет, распространялись по всей стране тем, кто традиционно более низкого статуса.

Вероятно, лучшим способом понять первый промежуточный период Египта является рассмотрение современного розничного капитализма и массового потребительства. В середине 19 века н.э. (около 1858 г.) американский универмаг Macy’s в Нью-Йорке похвастался тем, что они продали «Товары, подходящие для миллионера по ценам, доступным миллионам» (14th Street Tribune, 2). До промышленной революции и массового потребительства некоторые товары были доступны только богатым, у которых был располагаемый доход для таких покупок. С ростом универмагов, таких как Macy’s, после Промышленной революции и массового производства, эти товары, хотя и более низкого качества, были доступны для всех по значительно меньшей цене. Именно это и произошло во время первого промежуточного периода Египта. Те, кто ранее не мог позволить себе сложные дома, сады, гробницы, надписи на могилах или их собственные Тексты Пирамид, чтобы вести их через загробную жизнь, теперь обнаружил, что они могли бы, потому что богатство было уже не только в руках высшего дворянства. В то время как однажды только королю были предоставлены надписи над могилами в форме Текстов Пирамид, теперь благородство, должностные лица и простые люди также были снабжены путеводителем в подземный мир через Тексты Гроб.

Это было возможно из-за краха центрального правительства в Мемфисе и роста отдельных номархов (губернаторов или администраторов номов, египетских районов), которые, наконец, держали больше власти, чем царь Египта. На протяжении всей 4-й династии Старого Королевства огромное количество ресурсов и рабочей силы ушло на строительство пирамид и монгольных комплексов в Гизе, и по мере роста этого места, так же, как и власть священства, которая управляла и ухаживала за сайтом и другими нравится. Морские священники, особенно те, которые привязаны к богу Солнца Ра, начали накапливать больше богатства, чем многие дворяне. Священники были достаточно сильны, чтобы влиять на местных чиновников, и поскольку священники получили больше власти, так и номбарки. Поскольку отдельные номы стали более богатыми, больше людей могли позволить себе покупать товары и услуги, которые раньше были доступны только богатым.

Этот подъем священства в сочетании с другими факторами, такими как отсутствие преемника долгоживущего Пепи II и сильной засухи, вызвал крах политической структуры Старого Королевства и переместил Египет в первый промежуточный период, но, опять же, это не следует рассматривать как «темный век» или возраст хаоса. Это был период перемен для Египта, и когда это изменение было ассимилировано в культуру, страна возникла в эпоху Ближнего царства и продолжалась. Отсутствие надежных записей, особенно для 7-й и 8-й династий, способствует репутации эпохи как «темного возраста», как и качество созданного искусства и архитектуры. Кроме того, отсутствие сильного центрального правительства и трения между Нижним и Верхним Египтом характеризовало эту эпоху как хаотичную и беззаконную. Хотя стране не хватало единства, которое она поддерживала со времен Нармера (также известного как Менес, c. 3150 г. до н. Э.), Египет в первый промежуточный период был далек от безумного хаоса, традиционно возложенного на него более поздними писателями. Этот период закончился ростом Mentuhotep II из Фив (приблизительно 2061-2010 гг. До н. Э.), Который объединил страну под его властью и начал время, известное как Среднее Королевство Египет.

ПРИРОДА ПЕРВОГО ПРОМЕЖУТОЧНОГО ПЕРИОДА
Во времена Старого Королевства правители отвлекали огромные ресурсы в морские комплексы, такие как на плато Гиза с его знаменитыми пирамидами. По мере того, как эти сложные комплексы становились все более многочисленными, они требовали больше священников и чиновников заботиться о них. Первичный некрополь Старого Королевства был в Гизе, но в Саккаре и Абусире и в других местах были также морские комплексы. Правители Старого Королевства также делегировали ответственность перед номархами и меньшими администраторами, которые выполняли свои обязанности в соответствии с пожеланиями короля. Как отмечает историк Марк Ван де Мьероп:

Один человек никогда не держал всеохватывающих полномочий центра, даже если риторика Старого Королевства сделала царя источником всей власти. Королям нужны были должностные лица для выполнения сложных операций суда и всегда награждали этих людей, в том числе подарками погребений и курганов морга, которые получали провизии из усадеб, отведенных для этой цели. (86)

Во время 5-й династии Старого Королевства царь Джедкаре Иеси (2414-2375 гг. До н. Э.) Децентрализовал правительство и передал большую ответственность этим номархам. В то же время ресурсы королевской казны обогащали священников в этих монгольских комплексах, а дары короля к номархам еще больше истощали средства с трона и обогащали провинциальные районы.

Поэтому первый промежуточный период характеризуется главным образом увеличением власти провинциальных администраторов отдельных регионов и уменьшением численности центрального правительства в Мемфисе. Этот сдвиг власти проявляется во всех аспектах археологических и литературных доказательств. Великие памятники Старого Королевства по шкале пирамид в Гизе больше не были построены в первый промежуточный период, потому что не было ни одного могущественного центрального правителя, который бы поручил и заплатил за них, и никакой бюрократии для организации значительной рабочей силы. Отсутствие впечатляющих памятников этого периода, а также низкое качество художественных работ и отсутствие исторических записей (имена и даты короля либо пропали, либо смущены для 7-го и 10-го династий) поощряли ранних ученых египетской истории к пришли к выводу, что крах Старого Королевства бросил Египет в период хаоса и смятения, но, как уже отмечалось, это не так. Египтолог Стефан Сейдлмайер пишет:

Первый промежуточный период археологические и эпиграфические данные указывают на существование процветающей культуры среди более бедных слоев общества, а также на энергичное развитие в провинциальных городах Верхнего Египта. Первым промежуточным периодом, а не прямым распадом египетского общества и культуры в целом, был важный, хотя и временный сдвиг в его центрах активности и динамизма. (Шоу, 110)

Утверждение о разложении культуры могло быть справедливым только с точки зрения живущего в то время аристократа. Старый порядок короля и центрального правительства был заменен региональными правительствами номархов, хотя в первые годы эры короли все еще пытались управлять из Мемфиса. Однако, поскольку их власть все больше уменьшалась, отдельные районы процветали, а старая парадигма была расстроена. Египтолог Барбара Уоттерсон комментирует это:

Потеря центральной власти в течение первого промежуточного периода должна была привести к разрушению социального порядка, но египетское общество оставалось иерархическим, а местные губернаторы стали лидерами общества. В период после окончания Старого Королевства люди с довольно низким статусом в обществе принадлежали гробницам, которые до сих пор ограничивались привилегированными, часто нанимая местных мастеров с ограниченными возможностями для их создания. Большинство этих гробниц, сделанных из глинистого кирпича, исчезли: но многие из каменной погребальной стелы, связанные с ними, выжили. Стелы выгравированы короткими биографиями обитателей, мужчины гордятся своими собственными местами и сильно лояльны к местным правителям, которые в течение первого промежуточного периода обеспечивали свое благосостояние при сохранении общественного порядка. (52)

Те, кто утверждал, что первый промежуточный период был катастрофой для Египта, основываются только на том, что касается высшего класса и традиционной концепции египетского правительства с раннего династического периода через Старое Королевство. Египетская история до этого времени была сосредоточена на короле и его достижениях, но с упадком централизованной власти простые люди Египта заняли центральное место и оставили свои собственные истории, ограниченные, как они есть. Как отмечает Зидлмайер, в эту эпоху «сельский Египет стал экономически богаче и культурно более сложным» (Shaw, 112). Основное внимание уделялось не королю, а региональным администраторам и жизни тех, кто находится в его округе. Сидлмайер пишет:

В закрытой политической системе Старого Королевства король был единственным источником законной власти. Все действия чиновников опирались на его команду, и он судил и вознаграждал их заслуги. Однако, когда власть царства исчезла, возникла более открытая ситуация. Теперь местные правители могли действовать в соответствии со своими собственными целями. (Шоу, 121)

Культурная картина, вытекающая из рассмотрения доказательств того времени, не поддерживает хаотический «темный век», а просто другую социальную и политическую парадигму из того, что было раньше. Бедный образ этой эпохи, как уже отмечалось, объясняется отсутствием исторических данных и тенденцией ранних ученых к принятию более поздних литературных произведений в качестве исторических документов.

ОТСУТСТВИЕ ЗАПИСИ И ПИСЬМО ПИСЬМА
Самой серьезной трудностью в понимании этого периода является, очевидно, отсутствие исторических записей. Старое королевство сохранило историю Египта в камне благодаря строительству пирамид и монгольных комплексов, которые рассказывали их истории. В первый промежуточный период, не имея центрального правительства для управления делами, каждый отдельный район заботился о себе с большей или меньшей осторожностью, учитывая сохранение истории того времени. Более поздние периоды оглядывались на это время как на «темную эпоху», потому что это казалось противоречивым для египетских ценностей. Самым важным понятием для древних египтян была гармония (ма’ат), а время первого промежуточного периода было далеким от гармоничного. Король рассматривался как представитель богов, как сын бога, который поддерживал гармонию в жизни своих подданных как божественный мандат. Сидлмайер пишет, как египтяне чувствовали, что «люди будут беспомощны без своих правителей. Они оставлены сами по себе, они просто не смогут столкнуться с опасностями жизни» (Шоу, 120). Это продолжало преобладать и после первого промежуточного периода, как отмечает Марк Ван де Мьероп:

Первый промежуточный период появляется в нескольких работах Среднего Царства, всегда в отрицательном выражении как время нарушения. Хотя историки в прошлом воспринимали эти описания как точные размышления, сегодня мы видим эти работы, написанные, по меньшей мере, через 50 лет после воссоединения Египта, выражая беспокойство людей из Среднего Королевства. Они не являются источником первого промежуточного периода, который трудно изучать. (79-80)

Работы Поднебесной, которые Ван де Мьероп называют почти повсеместно изображать темное и беззаконное время, когда на земле не было царя и царил хаос. Самым известным из этих работ является папайр Ипуэра (известный как «Плач Ипулера» или «Упоминания Ипулера»), в котором писарь из Среднего царства жалуется на глубины, на которые упала страна. Ipuwer Papyrus долгое время считался со временем первого промежуточного периода, и эта интерпретация в значительной степени повлияла на ученых и историков в прошлом, которые изображали время как «темный век». Тем не менее, в значительной степени говорящий в Ipuwer Papyrus просто жалуется на изменение социальной структуры, которое он не одобряет:

Бедные люди стали богатыми. Тот, кто не мог позволить себе сандалии, владеет богатством. Грабитель владеет богатством, благородный вор … Золото, лазурит, серебро и бирюза, сердолик, аметист нанизаны на шеи женщин-рабов [в то время как] благородные женщины бродят по земле.

Ipuwer Papyrus также упоминает, как «никто из вчерашних» и «тот погиб, который вчера был замечен», оплакивая прошлое и то, как когда-то была жизнь. Многочисленные упоминания о том, как те, кто относится к более низкому статусу, теперь ведут себя как благородство, отражают ностальгию в то время, когда социальный класс был более строго соблюден, время, гораздо большее, чем нравится писателю. Линия, «каждый умерший человек, как хорошо родившийся человек», указывает на людей с более низким статусом, которые теперь могут позволить себе гробницы только богатых и знатных людей. Кроме того, писарь жалуется на низкое качество товаров в возрасте, когда он жалуется, «материалы для каждого вида ремесел подошли к концу», который был истолкован как относящийся к массовому производству товаров в Египте в это время. Более низкое качество искусств по сравнению со Старым Королевством является одной из причин, по которым ученые первоначально рассматривали первый промежуточный период как время краха и культурное вырождение. Причина, по которой товары были не столь высокого качества, состояла в том, что они были теперь массово произведены для массового потребления.

Все это заставляет заманчиво связать Ipuwer Papyrus с описанием первого промежуточного периода — это именно то, что было сделано, но на самом деле нет причин для этого. Ipuwer Papyrus — это литература, а не история, и имеет дело с темой, которая очень популярна в египетском письме, как отмечает ученый Мириам Лихтим, «порядок против хаоса» (150). Согласно Lichtheim, Ipuwer Papyrus не имеет ничего общего с Первым промежуточным периодом, и есть много ученых, которые теперь согласны с ней. Тем не менее, из-за отсутствия исторических данных с того времени и сходства в социальной структуре (люди с более низким статусом теперь могут позволить себе роскошь), многие очень тонкие ученые и историки следовали примеру ранних авторов, принимавших жалобы Ипуэра как точное изображение жизни в течение первого промежуточного периода. Даже историк роста Маргарет Бэнсон пишет, что Первый промежуточный период был «эпохой суматохи и хаоса, начавшихся с краха Старого Царства» (78). То, что в эту эпоху было смятение, неоспоримо, но «хаос», о котором часто упоминается, кажется преувеличением.

Кроме того, папайр Ипувера был связан с другими периодами и событиями, в том числе с язвами из библейской Книги Исхода, которую Бог Евреев посылает на Египет. Точно так же, как Ipuwer не имеет никакого отношения к Первому промежуточному периоду, ни один исторический свет не проливает на библейское повествование. Повествования, оплакивающие время, желаемое «добрыми старыми днями», и жалующиеся на нынешнее состояние своей жизни, существуют в каждой культуре с древнейших времен до настоящего момента, а Ипулевский папирус — один из многих.

ДВЕ КОРОЛЕВСТВА
Однако требование беспорядков и предполагаемого хаоса имеет некоторую историческую поддержку и проистекает из отсутствия сильного центрального правительства и разделения власти между двумя царствами: Гераклеополем Нижнего Египта и Фивами Верхнего Египта. 7-я и 8-я династии Египта продолжали править из Мемфиса, но, действительно, имели контроль над местным населением. Различные районы страны были в основном самоуправляющимися. Отсутствие знания о царях 7-й и 8-й династий свидетельствует о том, насколько они были безрезультатными. Их имена и даты не имеют долговременного резонанса в египетской истории. В какой-то момент старая столица в Мемфисе была оставлена ​​правителями там, которые видели себя преемниками королей Старого Королевства. Эти правители 9-й и 10-й династий (чьи имена и даты настолько смущены, что они едва ли имеют смысл), затем утверждали город Гераклеополь как свою столицу и провозгласили себя истинными царями Египта. Сидлмайер пишет:

Мы очень мало знаем о восемнадцати или девятнадцати царях, которые составляли династию Гераклиополит Мането, занимая трон Египта в течение, возможно, 185 лет. Даже их имена остаются в значительной степени неизвестными, и, за исключением одного или двух исключений, невозможно назначить несколько названных королей в их правильные места в пределах династической последовательности. Кроме того, ни одна из длин их царствования не известна. (Шоу, 128)

Независимо от того, что делали правители в Мемфисе, и какова бы ни была их мотивация в перемещении столицы в Гераклеполис, это было явно неэффективно. Город Фивы в Верхнем Египте, который во время переезда из Мемфиса в Гераклеополис был всего лишь еще одним египетским номом среди многих, отреагировал на вакуум власти, двигаясь, чтобы заполнить его.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ТЕБОВ И ВОЙНА
C. 2125 г. до н. Э. Финский номбар по имени Интеф, который носил обычные эпитеты «великого повелителя» нома и «надзирателя священников», встал у власти в Фивах и оспаривал власть ираклиозных правителей. Intef Я основал 11-ю династию Египта и начал толчок, который привел бы к воссоединению страны. Позже он упоминается во время Среднего Царства как «Интек Великий» и будет иметь статую, воздвигнутую в его памяти в Храме Карнак. Его огромная гробница Сафф-эль-Даваба все еще может быть замечена сегодня в некрополе Эль-Тарифа около развалин Фив.

Второй царь 11-й династии, «Менюхотеп I» (около 2115 г. до н. Э.) Объявил Фивы настоящей столицей Египта и начал процесс воссоединения, покорив соседних номов. Это продолжалось бы через царствование царей, которые следовали за ним, но особенно от Wahankh Intef II (примерно 2112-2063 гг. До н. Э.). Wahankh Intef II утверждал титул «Король Верхнего и Нижнего Египта» и завоевал город Абидос в качестве одного из своих первых поступков. Абидос был одной из древнейших общин в Египте, где ранние короли были погребены, и, взяв город, Вахханк Intef II подал иск в качестве законного преемника этих ранних правителей. После того, как Абидос был обеспечен, он периодически вел войну с правителями Гераклеополя на протяжении всего его правления.

Wahankh Intef II был не просто военачальником или провинциальным номарком, захватившим власть. Он считал себя истинным царем Египта и прилагал все усилия, чтобы вести себя как один в соответствии со стрессами и обязанностями прошлого. Он возвел памятники и построил храмы богам, подняв первый памятник в честь бога Амона в Карнаке. Он удостоверился, что его семья, родственники, слуги и предметы были хорошо учтены, и он поддерживал принцип ма’ат в своей политике. В соответствии с парадигмой лучших правителей Старого Королевства, Wahankh Intef II доверял только своим ближайшим членам семьи и друзьям с властью и делегировал его сдержанно. Не было никаких могущественных номархов в Фивах или вокруг них, ни в любом из номов, взятых под фиванским правлением. Как отмечает Седлмайер, Ваханк создал правительство, которое опиралось на «сильные узы личной лояльности и жесткого контроля» (Shaw, 126). Такова была политика более ранних королей, таких как Снеферу, Хуфу и Хафр из Старого Королевства.

После его смерти Wahankh Intef II был похоронен в Эль-Тарифе за пределами Фивы с биографической стелой, установленной у входа. Сидлмайер пишет:

Этот памятник, на котором изображен король в сопровождении его любимых собак, в ретроспективе подводит итоги его царствования; и заявления, сделанные в тексте, вполне подтверждены надписями его последователей. (Шоу, 125)

Его сменил Нахтнебтепнефер Интельф III (ок. 2063 г. до н. Э.), Захвативший Асюта от царей Ираклиополит и увеличивший досягаемость Фив. Его успех был запитан великим принцем Ментухотепом II, который победил Гераклеополис и объединил Египет под его властью. Ментухотеп II считался «вторым Менесом» в более поздних надписях и восхвалялся как великий король, который снова привел порядок в землю. С победой Ментухотепа II начинается первый промежуточный период, и начинается период, известный как Среднее Царство. События первого промежуточного периода сильно повлияли бы на следующую эру в истории Египта. Правители Среднего царства и региональные номарки будут работать вместе большую часть эпохи, чтобы создать одни из самых впечатляющих произведений искусства и одно из самых стабильных и богатых обществ в истории.

Download Nulled WordPress Themes
Download WordPress Themes Free
Download Nulled WordPress Themes
Download Premium WordPress Themes Free
udemy course download free