Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Хатшепсут

Хатшепсут (1479-1458 гг. До н. Э.) Был первой женщиной-правителем древнего Египта, которая царствовала как мужчина с полным авторитетом фараона. Ее имя означает «Прежде всего благородных женщин» или «Она первая среди благородных женщин». Она начала свое царствование в качестве регента для своего пасынка Thuthmose III (1458-1425 гг. До н. Э.), Который преуспеет в ней и изначально управляется как женщина, изображенная в скульптуре. Тем не менее, в седьмой год ее царствования она была изображена как мужской фараон в скульптурах и рельефах, хотя все еще упоминала себя как женщину в своих надписях. Она была пятым фараоном 18-й династии в период, известный как Новое Королевство (1570-1069 гг. До н. Э.) И считался одним из лучших.

Хотя ее иногда называют первой женщиной-правителем Египта или единственной женщиной, которая царствовала перед ней, например, Мернейт (около 3000 г. до н. Э.) В раннем династическом периоде (вероятно, как регент) и Собекнефру (примерно 1807 г.) -1802 до н. Э.) В Поднебесной и Тобрете (1191-1190 гг. До н. Э.) После нее к концу 19-й династии. Хатшепсут, хотя и не первый или последний, несомненно, самый известный женский правитель Древнего Египта после Клеопатры VII (около 69-30 г. до н. Э.) И один из самых успешных монархов в египетской истории.

Историк Марк ван де Мьероп выражает традиционный взгляд на Хатшепсут, когда он замечает, как она «стала одной из самых знаменитых и спорных женщин Египта и древнего мира в целом» (172). Ее празднуют как могущественного женского правителя, чье правление было чрезвычайно успешным, и это та же причина для спора: согласно египетской традиции, ни одна женщина не должна была обладать полной силой фараона.

Кроме того, ее имя было стерто из ее памятников после ее смерти, что решительно свидетельствует о том, что кто-то, скорее всего, Тутмос III, хотел удалить все доказательства из истории. Позднее книжники никогда не упоминают ее, и ее многочисленные храмы и памятники часто утверждались как работы поздних фараонов. Ее существование выяснилось совсем недавно в истории, когда востоковед Жан-Франсуа Шампольон (1790-1832 гг. Н. Э.), Самый известный для расшифровки Розеттского камня, обнаружил, что не может примирить иероглифы, указывая на женского правителя со скульптурой, явно изображающей мужчину. Эти иероглифы были обнаружены во внутренних камерах храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри; все общественное признание ее было стерто.

Поскольку египтяне считали, что стирание своего имени из истории препятствует загробной жизни, считается, что тот, кто удалил ее из общественных знаний, не желал, чтобы она заболела после смерти, и поэтому сохранила свое имя в более укромных местах. Также было высказано предположение, что ее имя было просто упущено в некоторых местах вне публичного взгляда. В конце концов, проекты строительства Хатшепсут были многочисленными, и, безусловно, возможно, что те, кто несет ответственность за прокрадывание своего имени, просто пропустили некоторые из них. Однако попытки стереть Хатшепсут из памяти были в конечном итоге неудачными, поскольку она сегодня известна как один из величайших фараонов Древнего Египта.

РАННЯЯ ЖИЗНЬ И ВОЗВРАЩЕНИЕ В СИЛУ
Хатшепсут была дочерью Туктмоса I (1520-1492 гг. До н. Э.) Его Великой женой Ахмосом. Thutmose я также отцом Thutmose II его вторичной женой Mutnofret. В соответствии с египетской королевской традицией, Тутмос II был женат на Хатшепсут в какой-то момент, прежде чем ей исполнилось 20 лет. В это же время Хатшепсут был возведен в положение Божьей жены Амона, высшей чести, которую женщина могла достичь в Египте после положения королевы и, фактически, давала гораздо больше власти, чем когда-либо знала большинство королев.

Положение Божьей жены Амона в Фивах началось как почетное звание женщины из высшего класса, которая помогала первосвященнику в его обязанностях в Великом Храме Амона в Карнаке. Название впервые упоминается в Поднебесной (2040-1782 гг. До н. Э.) В качестве почетного, подаренного жене или дочери короля. Однако к моменту Нового Королевства женщина, обладающая званием Божьей жены Амона, была достаточно сильна, чтобы диктовать политику (хотя и не столь мощную, как позже, в третьем промежуточном периоде). Амон был самым популярным богом в Фивах и со временем стал рассматриваться как бог-создатель и царь богов. В роли жены этого бога, Хатшепсут считалась бы его супругой и председательствовала бы на его фестивалях. Это существенно повысило бы ее до статуса божественного существа в том смысле, что именно ее роль — петь и танцевать для бога в начале фестивалей, чтобы пробудить его к творческому акту; связавшись непосредственно с богом, она заняла бы повышенный статус. Детали точных обязанностей Божьей жены Амуна неясны, но несомненно, что это был очень мощный офис, который только позже станет более поздним в истории Египта.

У Хатшепсут и Тутмоса II была дочь Неферу-Ра, а Тутмоз II — сын с его меньшей женой Исидой. Этот сын был Тутмосом III, которого назвали преемником его отца. Thutmose II умер, а Thutmose III все еще был ребенком, и Хатшепсут стал регентом, контролируя государственные дела до достижения им совершеннолетия. Однако в седьмой год ее регентства она изменила правила и сама увенчала фараона Египта. Она взяла все королевские титулы и имена, которые она вписала, используя женскую грамматическую форму, но сама изображалась как мужской фараон. Ван де Мьероп пишет:

В то время как она была представлена ​​как женщина в более ранних статуях и рельефных скульптурах, после ее коронации в качестве короля она появилась с мужским платьем и постепенно стала представлена ​​мужской фигурой. Ее груди не показывались, и она стояла в позе традиционного мужчины, а не в женщине. Некоторые рельефы были даже вырезаны, чтобы приспособить ее представление, чтобы выглядеть больше как мужчина (172).

Ее скульптура показала ей во всем своем королевском величие на переднем крае, когда Тутмос III оказал меньший масштаб позади или под ней, чтобы указать на его более низкий статус. Она все еще говорила о своем пасынке как о короле, но он был только по имени. Хатшепсут явно чувствовал, что имеет такое же право править Египтом, как и любой человек, и ее изображение в искусстве подчеркивало это. Историки Боб Бриер и Хойт Хоббс прокомментируют это:

Ее мужская одежда не предназначалась для того, чтобы обманывать граждан, полагая, что их фараон был мужчиной. Статуи недвусмысленно изображают женщину, чей пол, во всяком случае, был бы ясен любому египтянину от ее имени: «Она первая среди благородных женщин». Вместо того, чтобы отрицать свою женственность, она заявляла, что она также фараон, офис, который традиционно удерживался мужчиной (30).

Признавая, что она была в неизведанных водах, Хатшепсут предпринял шаги, чтобы быстро узаконить ее правление. Если ее положение как фараона должно быть оспорено, она не собиралась позволять себе просто исчезнуть.

РАННЕЕ ПОЗИЦИЯ HATSHEPSUT
Хатшепсут начала свое царствование, выйдя замуж за свою дочь в Тутмосе III и отдав Неферу-Ра за положение Божьей жены Амуна, чтобы закрепить ее положение. Даже если бы она теперь была вынуждена отказаться от власти в Тутмосе III, она все еще была бы в сильной позиции своей мачехи и тещи и, кроме того, у нее была дочь на одной из самых престижных и влиятельных должностей в земельные участки. Однако этих предосторожностей было недостаточно, и она узаконила свое царство, представив себя не только как жена Амона в ритуале, но и как его дочь. Она утверждала, что Амон появился со своей матерью в форме Тутмоса I и задумал ее, сделав ее деми-богиней. Ее надпись относится к ночи ее зачатия, когда ее мать лежала в постели:

Он [Амон] в воплощении величия своего мужа, царя Верхнего и Нижнего Египта, [Тутмоса I] нашел ее спящей в красоте своего дворца. Она проснулась от божественного аромата и повернулась к своему величеством. Он немедленно подошел к ней, он был возбужден ею, и он навязал ей свое желание. Он позволил ей увидеть его в форме бога, и она радовалась при виде своей красоты после того, как он предстал перед ней. Его любовь прошла в ее тело. Дворец был наполнен божественным ароматом (van de Mieroop, 173).

Она способствовала ее легитимности через рельефы в общественных зданиях, показывая, что Тутмос I делает ее своим соправителем, утверждая, что Амон ранее послал оракул, предсказывающий ее приход к власти, и связанный с высылкой гиксосов около 80 лет назад. Гиксосы были семитскими людьми, которые обосновались в Аварисе в Нижнем Египте и постепенно приобрели достаточную власть для контроля над регионом. Они были побеждены и изгнаны из Египта Ахмосом из Фив (ок. 1570-1544 гг. До н. Э.), Который инициировал период Нового Царства. Более поздние египетские историки регулярно характеризовали гиксосов (называемых азиатами) как ненавистных тиранов, которые вторглись в Египет, уволили храмы и осквернили святыни. Несмотря на то, что эти утверждения были либо преувеличениями, либо неправдами, египетская память о ненавистном гиксосе была сильной, и Хатшепсут хорошо использовал это. Одна из ее надписей гласит:

Я восстановил то, что было разрушено. Я поднял то, что было разрушено, поскольку азиаты находились в Дельте в Аварисе, когда кочевники среди них опрокидывали то, что было сделано. Они правили без бога Ра и не действовали божественным указом вплоть до времени моей Величества (van de Mieroop, 145).

Она представила себя в качестве прямого преемника Ахмоса, чье имя люди по-прежнему помнят как своего великого освободителя, чтобы еще больше укрепить свое положение и защитить от хулителей, которые требовали бы, чтобы женщина была неспособна править. Ее многочисленные надписи, памятники и храмы показывают, насколько беспрецедентно ее царствование: ни одна женщина перед ней не владела страной открыто как фараон.

ФАРАОН ХАТШЕПУТ
В соответствии с традицией Хатшепсут приступил к вводу в строй строительных проектов, таких как ее храм в Дейр-эль-Бахри, и отправка военных экспедиций. Точный характер военных кампаний неясен, но их задачами были регионы Сирии и Нубии. Вполне вероятно, что кампании были начаты просто для того, чтобы отстаивать традицию фараона в качестве воина-короля, приносящего богатство в землю через завоевание, можно было бы рассматривать как продолжение кампаний Тутмоса I в этих регионах (дальнейшее легитимирование ее положения) или могли быть довольно провоцированы. Фараоны Нового Королевства, эпохи империи, уделяли большое внимание сохранению безопасных буферных зон по всей стране, чтобы избежать повторения того, что они видели как «вторжение» гиксосов.

Во всех своих проектах, кампаниях и политике она полагалась на совет и поддержку одного из своих придворных, человека по имени Сененмут, отношения которого с королевой остаются загадочными. Ван де Мьерооп отмечает, что «он был человеком с незаметным рождением, который поднялся на первое место при дворе. Несколько статуй показывают, что он держал принцессу Неферу-Ра, чей наставник и распорядитель он стал до вступления Хатшепсут» (174-175). Он отвечал за все величайшие проекты Хатшепсут, включая ее знаменитый храм в Дейр-эль-Бахри.

Наибольшие усилия Хатшепсут заняли эти строительные проекты, которые не только возвысили ее имя и почитали богов, но и наняли людей. Объем и размер конструкций Хатшепсут, а также их элегантная красота свидетельствуют о очень процветающем царствовании. Ни один из ее проектов не мог быть завершен, как если бы они не обладали огромными ресурсами. Египтолог Бетси М. Брайан пишет:

Как правитель, Хатшепсут открыла строительные проекты, которые далеко лишились тех из ее предшественников. Список сайтов, затронутых Тутмосом I и II, был расширен в Верхнем Египте, включив в него места, которые предпочитали правители Ахмосидов: Ком Омбо, Нехен (Иеранополис) и Элькаб в частности, но также Армант и Элефантин … Однако ни один сайт получил больше внимания от Хатшепсут, чем Фивы. Храм Карнака снова стал под ее руководством, когда строительные работы были направлены рядом чиновников … В течение большей части двадцати лет своего правления Хатшепсут в стране, очевидно, находилось в мире, и он смог использовать богатство естественного Египта ресурсов, а также ресурсов Нубии. Золото впадало из восточных пустынь и на юг: карьерины из драгоценных камней находились в эксплуатации, Бебель-эль-Сильсила начал серьезно работать над песчаником, кедр был импортирован из Леванта, а черное из Африки (через Пунт, возможно). В надписях королевы и ее чиновников памятники и материалы, используемые для их изготовления, были подробно детализированы. Очевидно, Хатшепсут был доволен количеством и разнообразием предметов роскоши, которые она могла приобрести и пожертвовать в честь Амона; настолько, что у нее была сцена, вырезанная в Дейр-эль-Бахри, чтобы показать количество экзотических товаров, привезенных из Пунта (Шоу, 229-231).

Экспедиция Хатшепсут в Пунт (современный Сомали) была ее венцом в своих глазах. Пунт был партнером в торговле со времен Ближнего Королевства, но экспедиции там были дорогими и трудоемкими. Тот Хатшепсут мог начать свою собственную экспедицию, особенно такую ​​щедрую, что является свидетельством того, насколько процветало ее царствование. Надпись, которая сопровождает рельеф экспедиции, выгравированная на стенах ее храма в Дейр-эль-Бахри, подробно описывает предметы роскоши:

Погрузка кораблей очень сильно с чудесами страны Пунт; все благоухающие леса Божьей земли, кучи мирры-смолы, свежие мирры, с черным деревом и чистой слоновой костью, с зеленым золотом Эму, с коричным деревом, хесемским деревом, с лакомством Ихмута, благоуханием сонтера, косметикой для глаз, с обезьянами, обезьянами, собаками и шкурами южной пантеры. Никогда не было такого подобного для любого царя, который был с самого начала (Льюис, 116).

Ее храм в Дейр-эль-Бахри остается одним из самых впечатляющих и часто посещаемых в Египте. Брайер и Хоббс отмечают, что «искусство, произведенное под ее властью, было мягким и нежным, и она построила один из самых элегантных храмов в Египте против скал вне Долины Царей» (30). Ее храм поднялся рядом с рекой Нил с длинной рампой, поднимающейся со двора деревьев и небольшими бассейнами на террасу. Некоторые из этих деревьев были привезены из Пунта и являются первыми известными успешными пересадками деревьев из одной страны в другую в истории. Остатки этих деревьев, окаменелые пни, все еще можно увидеть во дворе храма в наши дни. Нижняя терраса была выровнена колоннами, а рампа вела до второй террасы, которая была одинаково впечатляющей. Храм был украшен скульптурой, рельефами и надписями с ее погребальной камерой, вырезанной из скал, которые образуют заднюю часть здания. Хатшепсутский храм был так восхищен фараонами, которые пришли за ней, что они все чаще предпочитали быть похороненными поблизости, и этот некрополь пришел, чтобы в конечном итоге быть известен как Долина царей.

Хатшепсут, построенный на грандиозных масштабах, чем любой фараон перед ней, и, кроме Рамсеса II (1279-1213 до н. Э.), Никто из них не пришел. У нее было два огромных обелиска, поднятых в Карнаке, помимо тех, что были в других местах, и, как уже отмечалось, заказали строительные проекты по всей стране. Фактически, ее обширные проекты были на самом деле, что в настоящее время мало музеев с изображением древнего египетского искусства и артефактов, в которых нет части, заказанной фараоном Хатшепсут.

СМЕРТЬ И ИСКУССТВО
Хотя Хатшепсут управлял страной, Тутмос III не сидел спокойно, наблюдая. Она дала ему командование армиями Египта, и было предложено (в первую очередь египтологом Джеймсом Генри Брестедом), что он пережил ее царствование, доказав, что он полезен ей как генералу и, более или менее, не справляется с ней.

В c. 1457 г. до н. Э. Tuthmose III привел свои армии, чтобы подавить восстание из Кадеса (знаменитая битва при Мегиддо), ​​кампанию, которую, возможно, предвидели и поручили Хатшепсут, а впоследствии ее имя исчезло из истории. Thuthmose III вернулся с его царствования к смерти отца и достижений Хатшепсут, когда фараон был приписан ему. Когда и как она умерла, до недавнего времени была неизвестна. Египтолог Захи Хавасс утверждал, что нашел свою мумию в запасах музея Каира в 2006 году. Обследование этой мумии показывает, что она умерла в возрасте пятидесяти от абсцесса после удаления зуба.

Тютмос III продолжал становиться великим фараоном, известным теперь как «Наполеон Древнего Египта» за его блестящие военные победы. Позже в его царствовании у него были все свидетельства того, что его мачеха стерта из памятников, и все доказательства ее царствования уничтожены. Сеньенмут и Неферу-Ра умерли задолго до того, и, судя по всему, никто не мог судить, кто имел власть или склонность менять эту политику. Обломки некоторых из этих работ были сброшены возле ее храма в Дейр-эль-Бахри, и раскопки привели ее имя к свету вместе с надписями внутри храма, который Шампольон был так озадачен. Хотя на протяжении многих лет было много теорий о том, почему Тютмос III пытался стереть имя Хатшепсут из истории, наиболее вероятная причина заключалась в том, что ее царствование было нетрадиционным и отошло от традиции.

Главной обязанностью фараона было поддержание ма’ата (гармония, равновесие), и женщина, находящаяся в положении мужчины, была бы воспринята как разрушительная для этого баланса. Фараон служил образцом для подражания для его людей, и возможно, что Тутмос III опасался, что другие женщины могут обратиться к Хатшепсут за вдохновением и попытаться следовать ее примеру, тем самым отступив от традиции, которая утверждала, что мужчины должны править Египтом, а женщины должны быть только супруги, как это было в начале времени, когда бог Осирис правил со своей супругой Исидой. Древняя египетская культура во многих отношениях была очень консервативной и не придавала значения изменениям или изменениям в традиции. Женский фараон, независимо от того, насколько успешным ее царствование, был вне приемлемого понимания роли монархии, и поэтому все воспоминание об этом фараоне должно было быть стерто.

Тем не менее, египетская вера в то, что человек живет до тех пор, пока помнят свое имя, является примером в Хатшепсут. Она была забыта, поскольку период Нового Королевства продолжался и оставался таковым на протяжении веков. Как только ее имя было снова найдено Шампольоном в 19 веке н.э., а затем другими на протяжении 20-х годов, она постепенно вернулась к жизни и заняла свое законное место как один из величайших фараонов в истории Египта.

Download WordPress Themes Free
Download WordPress Themes
Free Download WordPress Themes
Download Nulled WordPress Themes
download udemy paid course for free