Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Хаэмуас

Хаемвешет (также дано как Хаемвасет, Хемам, Хаемуас, Сетем Хаемвасет, 1281-c.1225 г. до н. Э.) Был четвертым сыном Рамсеса II (1279-1213 гг. До н. Э.) И его королевой Исетнефрет. Он является самым известным из многих детей Рамсеса II после фараона Меренптаха (1213-1203 гг. До н. Э.). Khaemweset считается «принцем-египтологом» и «первым египтологом» за его усилия по сохранению древних памятников, храмов и, самое главное, имена тех, кто их построил. История Египта уже была древней к моменту Нового Королевства (c.1570-1069 гг. До н. Э.), И многие из сооружений из Старого Королевства (c.2613-2181 гг. До н. Э.) Оказались в немилости. Khaemweset взял на себя обязательство восстановить эти здания и памятники и удостовериться, что надлежащий кредит был предоставлен ответственным за них. При этом он сохранил прошлое Египта, в то же время создавая новые памятники, посвященные событиям своего времени.

Он был Первосвященником Птаха в Мемфисе во время правления своего отца, председательствовал на похоронах Апис Булл, курировал строительство Серапеума в Саккаре и был назван наследным принцем Рамсеса II. Он умер, прежде чем смог преуспеть в отце, а трон пошел к брату Меренпте. Хотя имя Меренпты лучше известно в наши дни, не только потому, что он преуспел в Рамсесе Великом, но благодаря своей победе над морскими народами, Хаемвешет был более известен в древности. Спустя столетия после его смерти Хаемветсе все еще помнят популярные истории о принце Сетне Хамвасе, названном коррупцией его титула священника, которые были написаны с позднего периода (525-332 гг. До н. Э.) Через римский период (30 г. до н. Э. — 646 CE). Египтолог Уильям Келли Симпсон комментирует:

В поздний период Египта четвертый сын легендарного Рамсеса II стал центральным центром одного или нескольких циклов сказок, несколько напоминающих артеровые циклы средневековой западной литературы. В египетских сказках принц Каэмуас обозначается его священническим титулом Сетна (старший сетем), и его интерес к древним религиозным текстам и магии мотивирует сюжет. Эта характеристика имеет прочную основу в истории, так как настоящие Хаемуасы служили Священником Высокой или Сетемем бога Мффита Птах и ​​справедливо можно назвать первым известным египтологом. (453)

Позже поколение почитало его за свои достижения так же, как и Имхотеп, но не ободрило его. Ему, возможно, было отказано в божественном статусе из-за его привычки входить в гробницы других людей в его усилиях по сохранению. Тем не менее, его запомнили как великого мудреца, волшебника и авантюриста, и все эти качества в той или иной степени подчеркиваются в последующих рассказах, написанных о нем.

МОЛОДЕЖЬ И ПРИОРИТЕТ
Khaemweset родился к концу правления своего деда Seti I (1290-1279 гг. До н. Э.) И принимал участие в военных походах с отцом, когда еще был ребенком. Рельеф из храма в Бейт-эль-Вали изображает Хаемвезе с его братом Амунхирвенемафом, сопровождающим Рамсеса II (тогда наследного принца) в его кампании в Нубии. Репрессии, подобные этому, демонстрируют, как Рамсес II относился ко всем своим детям одинаково, независимо от того, кто их мать. Amunhirwenemef был сыном самой любимой жены Рамсеса II Нефертари, в то время как мать Хаемвезе была Isetnefret, вторая жена Рамсеса II.

Есть несколько рельефов и надписей, показывающих раннюю жизнь Хаемвезе на поле битвы. В знаменитой битве при Кадесе в 1274 году до н.э. он считается ведущими военнопленными перед богами, а в других — служителем своего отца. В то же время он следовал за Рамсесом II в кампании, он, должно быть, посещал школу, потому что к тому времени ему исполнилось 18 в. 1263 г. до н. Э., Он является Семестром Птах в Мемфисе. Чтобы удержать эту должность, Хэмвешет должен был учиться, чтобы стать книжником, а затем получить образование, став священником. Затем он должен был пройти стажировку под руководством высокопоставленного священника. Если он действительно принимал участие в военных кампаниях, как показано, он должен был проводить как минимум равное количество времени в школе.

Его также ожидали бы посвятить себя физической подготовке, поскольку это было важной ценностью дворянства в Новом Царстве. С начала этой эпохи дети фараона поощрялись в повседневных упражнениях. Мужчины должны быть готовы к тому, чтобы преуспеть в своем отце, руководить обрядами и церемониями и привести войска в бой. Ожидается, что самки останутся в хорошем физическом состоянии, чтобы взять на себя роль Божьей жены Амона и быть в состоянии выполнять обязанности титула, которые включают в себя заботу о статуе бога, храме и руководящую роль в ритуалах и церемониях. Поэтому молодежь Хаемвезета, должно быть, была достаточно активной как интеллектуально, так и физически.

ВЫСОКИЙ СВЯЩЕННИК ПТАХА И СЕРАПЕА
В c. 1249 г. до н.э., в возрасте примерно 32 лет, Хаемвешет был уже Первосвященником Птаха в Мемфисе. В этом положении он должен был заботиться о статуе и храме бога, следить за содержанием других храмов и памятников, следить за ежедневными ритуалами в Мемфисе, следить за дополнениями короля в храме в Карнаке, председательствовать на фестивале короля Heb-Sed, и выполнять обязанности на государственных похоронах и на похоронах Апис. Бык Апис был священным животным, которое было признано, основанное на определенных отметках, как воплощение самого бога Птаха. Бык содержался в районе храма в Мемфисе и, когда он умер в ритуальном убийстве, получил самые высокие почести и с уважением относился к бальзамированию. В то время как бык готовился к похоронам, был начат обыск для его замены, и после того, как он был найден, Хеймвешет имел бы последнее слово в том, был ли бык действительно воплощенным Птахом.

Как только новый бык был установлен в храме, или когда поиски продолжались, мумифицированный труп старого быка был доставлен из Мемфиса по Священному Пути в некрополь в Саккаре. Там он будет похоронен в склепе с полными почестями. Раньше быки были захоронены в их собственных склепах, но, по-видимому, Хаемветет считал, что это недостаточно для того, чтобы почитать прежний дом души бога. Поэтому у него был большой подземный склеп, в котором бы разместились все быки Апис, каждый в своем собственном гранитном саркофаге, чтобы люди могли более легко посетить, чтобы принести приношения пищи и напитков. Серапеум Хаемвеша в Саккаре предоставил сложную гробницу для быков, которая была организована так хорошо, что в настоящее время она остается нетронутой.

Это очень популярное туристическое притяжение продолжает удивлять ученых и краеугольных теоретиков относительно того, как огромные гранитные саркофаги, каждая из которых весит от 70 до 100 тонн, были помещены в их позиции и в чем их цель. Несмотря на то, что большая часть этого вопроса была сделана теоретиками бахромы в различных документальных фильмах и статьях, ответ заключается в том, что египтяне использовали экспертную практику тех технологий, которые у них были, что было гораздо более впечатляюще, чем большинство из этих авторов, и производители отдают должное — и что саркофаги были построены для размещения останков быков Апис.

Утверждения, что никакая культура не потратила столько времени и энергии на похороны животного, явно не знают египетской культуры и религиозных убеждений. Хаемвешет не поручил Серапею «похоронить животное», но как вечный дом для тела, которое когда-то держало божественную и бессмертную душу. Точно так же, как человек был забальзамирован, мумифицирован и похоронен в ожидании вечной жизни, так были животные — обычные домашние животные, такие как собаки, кошки, бабуины, газели, даже рыбы, — но бык Апис, как воплощенный бог, получили еще более высокие почести.

ПЕРВЫЙ ЭГИПТОЛОГ
Khaemweset путешествовал бы со своим отцом по всей стране и видел бы, из первых рук, памятники национального прошлого, когда он рос. Хотя многие из них регулярно ухаживали за священниками, многие другие пренебрегали. Будучи Первосвященником, Хаемвешет отвечал за сохранение этих структур и имел бы доступ к обширным историческим записям, размещенным в храме в Мемфисе. В главных храмах Египта был раздел, известный как Пер-Анк (Дом Жизни), который был частью скрипториума, письменного центра, классной комнаты и библиотеки. Хаемвезе использовал эти записи для выявления древних памятников, которые впали в негодность, а затем вышли на поле, чтобы восстановить их. Ученый Шерин эль-Меншауи, пишущий на эту тему, цитирует слушания египтолога Кеннета Куэна на Khaemweset:

На него, без сомнения, произвело впечатление превосходное мастерство великолепных памятников тысячи лет назад — и, возможно, также удручало их состояние пренебрежения, вызванное дрейфами песка, разрушенными храмами. Глубоко затронутый всем, что он видел, Хаемвезе решил очистить эту славу от древности обременяющего песка, убрать храмы и обновить память (и, возможно, культов) древних царей. (17)

Хаемвешет решил единообразно восстановить и записать эти памятники, наложив на них новые надписи, которые расскажут будущим поколениям, которые их построили, с какой целью они их восстановили и под чьим правлением. Эти надписи варьируются от памятника до памятника, но все они включают в себя информацию, которую Хаемветет считал необходимой. В восстановлении мастабской гробницы Шепсекафа (2503-2498 гг. До н. Э.), Последнего короля 4-й династии, в Саккаре, Хаемвешет имел следующую надпись:

Его Величество поручил Первосвященнику Птах и ​​Сетему, Кхамеоду, вписать картуш короля Шепсефафа, так как его имя не могло быть найдено на лице его пирамиды, поскольку Сетем Кхамемулю понравилось восстанавливать памятники королей, делая снова решите, что упало в руины. (Рэй, 87)

Khaemweset восстановил памятники от Саккары до Гизы, включая скульптуры, которая была найдена неуместной. Среди наиболее известных его усилий — восстановление статуи принца Кавеба, сына короля, построившего Великую пирамиду Хуфу (2589-2566 гг. До н. Э.). Статуя Кавеба упала в шахту возле колодца, и Хаемветсе забрал ее и поставил на почетное место. Затем он написал следующее:

Это был Первосвященник и принц Кхаммид, который восхищался этой статуей сына короля Каваба, который он обнаружил в заливе шахты в районе колодца его отца Хуфу. Он действовал так, чтобы поместить его в пользу богов, среди славных духов часовни некрополя, потому что он любил благородных, которые жили в древности перед ним, и превосходство всего, что они сделали, по правде говоря, миллион раз. (Рэй, 87-88)

Он не только восстановил эту статую, но и весь сайт в Гизе. Это, по сути, Хаемветет, который привел Гизу к жизни после столетия пренебрежения. Гиза была королевским некрополем Старого Королевства, но со времен Ближнего Царства (2040-1782 гг. До н. Э.) Негром в Фивах использовался преимущественно. К моменту Хаемветета, пирамиды и храмы в Гизе были уже более тысячи лет, и, поскольку участок был полон, никто больше там не был похоронен. В восстановлении сайта и возобновлении погребальных культов королей, Khaemweset сохранил то, что является самым известным и часто посещаемым сайтом в Египте в настоящее время.

КРИТИКА И ДОСТИЖЕНИЯ
Он также несет ответственность за то, чтобы имя отца было запомнено. Рамсес II является лучшим документированным правителем Нового Королевства и, вероятно, самым известным в истории Египта за его ошибочное отождествление с безымянным фараоном в библейской Книге Исхода. Рамсес II не является вымышленным фараоном в этом рассказе, и не был другим фараоном Египта, но его имя уже было достаточно известным, чтобы предложить ранние интерпретации истории. Эта слава была вызвана не только его легендарным правлением, но и многочисленными надписями, которые он оставил на памятниках. В то время как некоторые из них были оригинальными сооружениями, многие из них были более старыми структурами, на которых Хаемвезе было записано имя его отца. Именно по этой причине в Египте практически нет древнего сайта, который не упоминает Рамсеса II.

Критики работы Хаемвезета предположили, что он не столько сохранил древние памятники, сколько использовал их для своей отцовской и его собственной — прочной славы. Египтолог Марк Ван де Мьероп комментирует это:

Хэмавасет иногда называют ранним археологом или «первым египтологом», но некоторые ученые считают, что он использовал массивные структуры в качестве каменных карьеров для проектов строительства своего отца и оставил надписи, чтобы гарантировать, что первоначальные владельцы остались известными. (232)

Нет никаких сомнений в том, что Хаемвешет оставил запись своих усилий и имя своего отца на разных объектах, но утверждение, что он целенаправленно использовал древние памятники в качестве карьеров, кажется маловероятным. Конечно, возможно, что некоторые из этих памятников и храмов, возможно, находились в таком разрушительном состоянии, что их нельзя было восстановить, поэтому их демонтировали и повторно использовали для новых проектов.

Великое достижение Хаемвезе было в восстановлении и сохранении, а не в переработке, великих памятников прошлого. Его усилия были вознаграждены за всю его жизнь, поскольку он смог заняться тем, что любил и был признан за это. Он умер примерно в 56 лет, задолго до своего отца, и был похоронен либо в Саккаре, либо в Гизе. Разрушенная гробница, обнаруженная на кусках в Саккаре в 1993 году, имеет имя Хэмвезе, выгравированное на блоках, но архитектурный стиль относится к Старому королевству. Вполне возможно, однако, что Хаемвешет имел бы свою гробницу, целенаправленно построенную в архаичном стиле зданий, которые он провел большую часть своей жизни.

Спустя тысячу лет после его смерти он был бы удостоен чести и памяти в рассказах принца Сетны, которые, хотя и вымышленные, тесно связаны с личностью Хаемвезе. Он, как известно, был любознательным и находчивым и не боялся входить в чужие гробницы или любые духи, которые он мог бы встретить там, или кто мог бы последовать за ним домой. Ван де Мьероп пишет: «Похоже, что позже египтяне восхищались Хаемвасет, потому что он мог читать старые надписи, но в то же время считал его безрассудным, когда он вошел в гробницы» (232).

В самой известной сказке «Романс принца Сетны и мумий» (также известный как Сетна I) он встречает семью призраков в гробнице, крадет волшебную книгу, встречает красивую женщину, которая, возможно, Бастет, и оказывается в конец голый на улице в качестве наказания за его сыпь действий. Хотя ничто из этого не могло случиться с Хаемвезе, характер Сетны проявляет такое же глубокое отношение к прошлому, знание магии и такое же безрассудство, как и знаменитый князь.

Его способности понимать старые тексты и восстанавливать древние памятники сделали его легендой как мудреца и мага, и эта репутация была расширена только более поздними поколениями. Археологи, которые впервые начали профессионально раскопать египетские памятники в XIX веке, обязаны своим записям, а во многих случаях самими структурами, усилиями князя и первосвященника Хаемвезе.

Free Download WordPress Themes
Premium WordPress Themes Download
Free Download WordPress Themes
Free Download WordPress Themes
download udemy paid course for free