заказать звонок > Вход для Посвященных
Меню

Хаемвешет (также дано как Хаемвасет, Хемам, Хаемуас, Сетем Хаемвасет, 1281-c.1225 г. до н. Э.) Был четвертым сыном Рамсеса II (1279-1213 гг. До н. Э.) И его королевой Исетнефрет. Он является самым известным из многих детей Рамсеса II после фараона Меренптаха (1213-1203 гг. До н. Э.). Khaemweset считается «принцем-египтологом» и «первым египтологом» за его усилия по сохранению древних памятников, храмов и, самое главное, имена тех, кто их построил. История Египта уже была древней к моменту Нового Королевства (c.1570-1069 гг. До н. Э.), И многие из сооружений из Старого Королевства (c.2613-2181 гг. До н. Э.) Оказались в немилости. Khaemweset взял на себя обязательство восстановить эти здания и памятники и удостовериться, что надлежащий кредит был предоставлен ответственным за них. При этом он сохранил прошлое Египта, в то же время создавая новые памятники, посвященные событиям своего времени.

Он был Первосвященником Птаха в Мемфисе во время правления своего отца, председательствовал на похоронах Апис Булл, курировал строительство Серапеума в Саккаре и был назван наследным принцем Рамсеса II. Он умер, прежде чем смог преуспеть в отце, а трон пошел к брату Меренпте. Хотя имя Меренпты лучше известно в наши дни, не только потому, что он преуспел в Рамсесе Великом, но благодаря своей победе над морскими народами, Хаемвешет был более известен в древности. Спустя столетия после его смерти Хаемветсе все еще помнят популярные истории о принце Сетне Хамвасе, названном коррупцией его титула священника, которые были написаны с позднего периода (525-332 гг. До н. Э.) Через римский период (30 г. до н. Э. — 646 CE). Египтолог Уильям Келли Симпсон комментирует:

В поздний период Египта четвертый сын легендарного Рамсеса II стал центральным центром одного или нескольких циклов сказок, несколько напоминающих артеровые циклы средневековой западной литературы. В египетских сказках принц Каэмуас обозначается его священническим титулом Сетна (старший сетем), и его интерес к древним религиозным текстам и магии мотивирует сюжет. Эта характеристика имеет прочную основу в истории, так как настоящие Хаемуасы служили Священником Высокой или Сетемем бога Мффита Птах и ​​справедливо можно назвать первым известным египтологом. (453)

Позже поколение почитало его за свои достижения так же, как и Имхотеп, но не ободрило его. Ему, возможно, было отказано в божественном статусе из-за его привычки входить в гробницы других людей в его усилиях по сохранению. Тем не менее, его запомнили как великого мудреца, волшебника и авантюриста, и все эти качества в той или иной степени подчеркиваются в последующих рассказах, написанных о нем.

МОЛОДЕЖЬ И ПРИОРИТЕТ
Khaemweset родился к концу правления своего деда Seti I (1290-1279 гг. До н. Э.) И принимал участие в военных походах с отцом, когда еще был ребенком. Рельеф из храма в Бейт-эль-Вали изображает Хаемвезе с его братом Амунхирвенемафом, сопровождающим Рамсеса II (тогда наследного принца) в его кампании в Нубии. Репрессии, подобные этому, демонстрируют, как Рамсес II относился ко всем своим детям одинаково, независимо от того, кто их мать. Amunhirwenemef был сыном самой любимой жены Рамсеса II Нефертари, в то время как мать Хаемвезе была Isetnefret, вторая жена Рамсеса II.

Есть несколько рельефов и надписей, показывающих раннюю жизнь Хаемвезе на поле битвы. В знаменитой битве при Кадесе в 1274 году до н.э. он считается ведущими военнопленными перед богами, а в других — служителем своего отца. В то же время он следовал за Рамсесом II в кампании, он, должно быть, посещал школу, потому что к тому времени ему исполнилось 18 в. 1263 г. до н. Э., Он является Семестром Птах в Мемфисе. Чтобы удержать эту должность, Хэмвешет должен был учиться, чтобы стать книжником, а затем получить образование, став священником. Затем он должен был пройти стажировку под руководством высокопоставленного священника. Если он действительно принимал участие в военных кампаниях, как показано, он должен был проводить как минимум равное количество времени в школе.

Его также ожидали бы посвятить себя физической подготовке, поскольку это было важной ценностью дворянства в Новом Царстве. С начала этой эпохи дети фараона поощрялись в повседневных упражнениях. Мужчины должны быть готовы к тому, чтобы преуспеть в своем отце, руководить обрядами и церемониями и привести войска в бой. Ожидается, что самки останутся в хорошем физическом состоянии, чтобы взять на себя роль Божьей жены Амона и быть в состоянии выполнять обязанности титула, которые включают в себя заботу о статуе бога, храме и руководящую роль в ритуалах и церемониях. Поэтому молодежь Хаемвезета, должно быть, была достаточно активной как интеллектуально, так и физически.

ВЫСОКИЙ СВЯЩЕННИК ПТАХА И СЕРАПЕА
В c. 1249 г. до н.э., в возрасте примерно 32 лет, Хаемвешет был уже Первосвященником Птаха в Мемфисе. В этом положении он должен был заботиться о статуе и храме бога, следить за содержанием других храмов и памятников, следить за ежедневными ритуалами в Мемфисе, следить за дополнениями короля в храме в Карнаке, председательствовать на фестивале короля Heb-Sed, и выполнять обязанности на государственных похоронах и на похоронах Апис. Бык Апис был священным животным, которое было признано, основанное на определенных отметках, как воплощение самого бога Птаха. Бык содержался в районе храма в Мемфисе и, когда он умер в ритуальном убийстве, получил самые высокие почести и с уважением относился к бальзамированию. В то время как бык готовился к похоронам, был начат обыск для его замены, и после того, как он был найден, Хеймвешет имел бы последнее слово в том, был ли бык действительно воплощенным Птахом.

Как только новый бык был установлен в храме, или когда поиски продолжались, мумифицированный труп старого быка был доставлен из Мемфиса по Священному Пути в некрополь в Саккаре. Там он будет похоронен в склепе с полными почестями. Раньше быки были захоронены в их собственных склепах, но, по-видимому, Хаемветет считал, что это недостаточно для того, чтобы почитать прежний дом души бога. Поэтому у него был большой подземный склеп, в котором бы разместились все быки Апис, каждый в своем собственном гранитном саркофаге, чтобы люди могли более легко посетить, чтобы принести приношения пищи и напитков. Серапеум Хаемвеша в Саккаре предоставил сложную гробницу для быков, которая была организована так хорошо, что в настоящее время она остается нетронутой.

Это очень популярное туристическое притяжение продолжает удивлять ученых и краеугольных теоретиков относительно того, как огромные гранитные саркофаги, каждая из которых весит от 70 до 100 тонн, были помещены в их позиции и в чем их цель. Несмотря на то, что большая часть этого вопроса была сделана теоретиками бахромы в различных документальных фильмах и статьях, ответ заключается в том, что египтяне использовали экспертную практику тех технологий, которые у них были, что было гораздо более впечатляюще, чем большинство из этих авторов, и производители отдают должное — и что саркофаги были построены для размещения останков быков Апис.

Утверждения, что никакая культура не потратила столько времени и энергии на похороны животного, явно не знают египетской культуры и религиозных убеждений. Хаемвешет не поручил Серапею «похоронить животное», но как вечный дом для тела, которое когда-то держало божественную и бессмертную душу. Точно так же, как человек был забальзамирован, мумифицирован и похоронен в ожидании вечной жизни, так были животные — обычные домашние животные, такие как собаки, кошки, бабуины, газели, даже рыбы, — но бык Апис, как воплощенный бог, получили еще более высокие почести.

ПЕРВЫЙ ЭГИПТОЛОГ
Khaemweset путешествовал бы со своим отцом по всей стране и видел бы, из первых рук, памятники национального прошлого, когда он рос. Хотя многие из них регулярно ухаживали за священниками, многие другие пренебрегали. Будучи Первосвященником, Хаемвешет отвечал за сохранение этих структур и имел бы доступ к обширным историческим записям, размещенным в храме в Мемфисе. В главных храмах Египта был раздел, известный как Пер-Анк (Дом Жизни), который был частью скрипториума, письменного центра, классной комнаты и библиотеки. Хаемвезе использовал эти записи для выявления древних памятников, которые впали в негодность, а затем вышли на поле, чтобы восстановить их. Ученый Шерин эль-Меншауи, пишущий на эту тему, цитирует слушания египтолога Кеннета Куэна на Khaemweset:

На него, без сомнения, произвело впечатление превосходное мастерство великолепных памятников тысячи лет назад — и, возможно, также удручало их состояние пренебрежения, вызванное дрейфами песка, разрушенными храмами. Глубоко затронутый всем, что он видел, Хаемвезе решил очистить эту славу от древности обременяющего песка, убрать храмы и обновить память (и, возможно, культов) древних царей. (17)

Хаемвешет решил единообразно восстановить и записать эти памятники, наложив на них новые надписи, которые расскажут будущим поколениям, которые их построили, с какой целью они их восстановили и под чьим правлением. Эти надписи варьируются от памятника до памятника, но все они включают в себя информацию, которую Хаемветет считал необходимой. В восстановлении мастабской гробницы Шепсекафа (2503-2498 гг. До н. Э.), Последнего короля 4-й династии, в Саккаре, Хаемвешет имел следующую надпись:

Его Величество поручил Первосвященнику Птах и ​​Сетему, Кхамеоду, вписать картуш короля Шепсефафа, так как его имя не могло быть найдено на лице его пирамиды, поскольку Сетем Кхамемулю понравилось восстанавливать памятники королей, делая снова решите, что упало в руины. (Рэй, 87)

Khaemweset восстановил памятники от Саккары до Гизы, включая скульптуры, которая была найдена неуместной. Среди наиболее известных его усилий — восстановление статуи принца Кавеба, сына короля, построившего Великую пирамиду Хуфу (2589-2566 гг. До н. Э.). Статуя Кавеба упала в шахту возле колодца, и Хаемветсе забрал ее и поставил на почетное место. Затем он написал следующее:

Это был Первосвященник и принц Кхаммид, который восхищался этой статуей сына короля Каваба, который он обнаружил в заливе шахты в районе колодца его отца Хуфу. Он действовал так, чтобы поместить его в пользу богов, среди славных духов часовни некрополя, потому что он любил благородных, которые жили в древности перед ним, и превосходство всего, что они сделали, по правде говоря, миллион раз. (Рэй, 87-88)

Он не только восстановил эту статую, но и весь сайт в Гизе. Это, по сути, Хаемветет, который привел Гизу к жизни после столетия пренебрежения. Гиза была королевским некрополем Старого Королевства, но со времен Ближнего Царства (2040-1782 гг. До н. Э.) Негром в Фивах использовался преимущественно. К моменту Хаемветета, пирамиды и храмы в Гизе были уже более тысячи лет, и, поскольку участок был полон, никто больше там не был похоронен. В восстановлении сайта и возобновлении погребальных культов королей, Khaemweset сохранил то, что является самым известным и часто посещаемым сайтом в Египте в настоящее время.

КРИТИКА И ДОСТИЖЕНИЯ
Он также несет ответственность за то, чтобы имя отца было запомнено. Рамсес II является лучшим документированным правителем Нового Королевства и, вероятно, самым известным в истории Египта за его ошибочное отождествление с безымянным фараоном в библейской Книге Исхода. Рамсес II не является вымышленным фараоном в этом рассказе, и не был другим фараоном Египта, но его имя уже было достаточно известным, чтобы предложить ранние интерпретации истории. Эта слава была вызвана не только его легендарным правлением, но и многочисленными надписями, которые он оставил на памятниках. В то время как некоторые из них были оригинальными сооружениями, многие из них были более старыми структурами, на которых Хаемвезе было записано имя его отца. Именно по этой причине в Египте практически нет древнего сайта, который не упоминает Рамсеса II.

Критики работы Хаемвезета предположили, что он не столько сохранил древние памятники, сколько использовал их для своей отцовской и его собственной — прочной славы. Египтолог Марк Ван де Мьероп комментирует это:

Хэмавасет иногда называют ранним археологом или «первым египтологом», но некоторые ученые считают, что он использовал массивные структуры в качестве каменных карьеров для проектов строительства своего отца и оставил надписи, чтобы гарантировать, что первоначальные владельцы остались известными. (232)

Нет никаких сомнений в том, что Хаемвешет оставил запись своих усилий и имя своего отца на разных объектах, но утверждение, что он целенаправленно использовал древние памятники в качестве карьеров, кажется маловероятным. Конечно, возможно, что некоторые из этих памятников и храмов, возможно, находились в таком разрушительном состоянии, что их нельзя было восстановить, поэтому их демонтировали и повторно использовали для новых проектов.

Великое достижение Хаемвезе было в восстановлении и сохранении, а не в переработке, великих памятников прошлого. Его усилия были вознаграждены за всю его жизнь, поскольку он смог заняться тем, что любил и был признан за это. Он умер примерно в 56 лет, задолго до своего отца, и был похоронен либо в Саккаре, либо в Гизе. Разрушенная гробница, обнаруженная на кусках в Саккаре в 1993 году, имеет имя Хэмвезе, выгравированное на блоках, но архитектурный стиль относится к Старому королевству. Вполне возможно, однако, что Хаемвешет имел бы свою гробницу, целенаправленно построенную в архаичном стиле зданий, которые он провел большую часть своей жизни.

Спустя тысячу лет после его смерти он был бы удостоен чести и памяти в рассказах принца Сетны, которые, хотя и вымышленные, тесно связаны с личностью Хаемвезе. Он, как известно, был любознательным и находчивым и не боялся входить в чужие гробницы или любые духи, которые он мог бы встретить там, или кто мог бы последовать за ним домой. Ван де Мьероп пишет: «Похоже, что позже египтяне восхищались Хаемвасет, потому что он мог читать старые надписи, но в то же время считал его безрассудным, когда он вошел в гробницы» (232).

В самой известной сказке «Романс принца Сетны и мумий» (также известный как Сетна I) он встречает семью призраков в гробнице, крадет волшебную книгу, встречает красивую женщину, которая, возможно, Бастет, и оказывается в конец голый на улице в качестве наказания за его сыпь действий. Хотя ничто из этого не могло случиться с Хаемвезе, характер Сетны проявляет такое же глубокое отношение к прошлому, знание магии и такое же безрассудство, как и знаменитый князь.

Его способности понимать старые тексты и восстанавливать древние памятники сделали его легендой как мудреца и мага, и эта репутация была расширена только более поздними поколениями. Археологи, которые впервые начали профессионально раскопать египетские памятники в XIX веке, обязаны своим записям, а во многих случаях самими структурами, усилиями князя и первосвященника Хаемвезе.

Premium WordPress Themes Download
Premium WordPress Themes Download
Download Best WordPress Themes Free Download
Premium WordPress Themes Download
udemy course download free
Дорогой Друг, знаю, Ты не узнал Меня сразу. Вспомни, в прошлом Ты не раз советовался со Мной. © Твой Мастер | 2019