Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Гор, Хорус также Хор

Хорус — это имя бога небес в древнегипетской мифологии, которое обозначает прежде всего двух божеств: Гора Старшего (или Хоруса Великого), последнего рожденного из первых пяти оригинальных богов, и Хоруса Младшего, сына Осириса и Исиды. По словам историка Джимми Данна, «Хорус является самым важным из божеств птиц», который принимает так много форм и изображается так по-разному в различных надписях, что «почти невозможно отличить« истинный »Хорус. общий термин для большого числа божеств сокола »(2). Хотя это, безусловно, верно, имя «Хорус» обычно будет определять как старшего бога первых пяти, так и сына Исиды и Осириса, который победил своего дядю Сета и восстановил порядок на земле.

Название Horus — это латинская версия египетского Hor, что означает «отдаленный», ссылка на его роль бога небес. Старший Хорус, брат Осириса, Исиды, Сета и Нефтиса, известен как Хорус Великий на английском языке или Харвер и Хароэрис на египетском языке. Сын Осириса и Исиды известен как Хорус Ребенок (Хор-пакхед), который был преобразован в греческого бога Гарпократа после того, как Александр Великий завоевал Египет в 331 году до нашей эры. «Гарпократ» также означает «Хорус Ребенок», но божество отличалось от египетского Гора. Гарпократ был греческим богом молчания и конфиденциальности, хранителем секретов, чья статуя регулярно изображает его как крылатого ребенка, приложив палец к губам.

Хорус Младший, с другой стороны, был могущественным богом неба, связанным с солнцем, в первую очередь, но также и луной. Он был защитником королевской власти Египта, мстителем за грехи, защитником порядка, объединением двух земель и, основываясь на своих битвах с Сет, богом войны, регулярно призываемым египетскими правителями перед битвой и похвалившим впоследствии. Со временем он соединился с богом солнца Ра, чтобы сформировать новое божество, Ра-Хараххте, бог солнца, который днем ​​плыл по небу и был изображен как человек с соколиным голосом в двойной короне Верхнего и Нижнего Египет с солнечным диском на нем. Его символы — Глаз Гора (один из самых известных египетских символов) и сокол.

HORUS THE ELDER
Старший Хорус — один из древнейших богов Египта, рожденный союзом между Гебом (землей) и Орехом (небом) вскоре после сотворения мира. Его старшему брату Осирису было поручено управлять землей вместе с Изидой, в то время как Хорусу было поручено неба и, в частности, солнце. В другом варианте истории Хорус является сыном Хатхора, а в других она является его женой, а иногда она является матерью, женой и дочерью Хоруса. Ученый Джеральдина Пинч отмечает, что «одним из ранних божественных образов, известных из Египта, является сокол в барке», представляющий Хоруса на солнечной барже, путешествующей по небесам (142). Хорус также изображен как бог-создатель и доброжелательный защитник.

В египетской религии было много богов сокола (известных как божества птиц), которые в конечном итоге были поглощены богом, известным как Хорус. Некоторые, такие как Дунанви из Верхнего Египта, появляются на ранней стадии истории, в то время как другие, такие как Монту, были популярны позже. Ранняя связь Хоруса с Дунанви была опротестована учеными, но нет сомнений, что он позже был объединен с богом как Хорус-Анубис. Дунанви был местным богом 18-го верхнего нома (провинции), в то время как Хорус широко поклонялся по всей стране. Возможно, что, подобно Инанне в Месопотамии, фигура Гора началась как местный бог, такой как Дунанви, но, скорее всего, Хорус был полностью осознан в начале религиозного развития Египта.

Египтолог Ричард Х. Уилкинсон комментирует, как «Хорус был одним из самых ранних из египетских божеств. Его имя засвидетельствовано с начала Династического периода, и вероятно, что ранние божества сокола, такие как показанные, сдерживающие« болотных жителей »на Палитра Нармера представляет этого же бога »(200). Правители преднастического периода в Египте (приблизительно 6000-3150 гг. До н. Э.) Были известны как «Последователи Гора», что свидетельствует о еще более раннем моменте почитания в истории Египта.

В своей роли «Дистанционного» он выполняет ту же задачу, что и «Дистанционная богиня», функция, связанная с Хатхором (и рядом других женских божеств), которые выходят из Ра и возвращаются, принося преобразования. Солнце и луна считались глазами Гора, когда он наблюдал за людьми мира днем ​​и ночью, но также мог приблизиться к ним в трудные времена или сомнения. Воображаемый как сокол, он мог летать далеко от Ра и возвращаться с жизненно важной информацией, и таким же образом мог бы быстро принести утешение нуждающимся.

Начиная с раннего династического периода (приблизительно 3150-c.2613 г. до н. Э.), Хорус был связан с королем Египта (хотя позже правители ассоциировались с Хорусом Младшим). Историк Маргарет Бунсон пишет: «Серек, самый ранний из символов короля, изображал сокола (или ястреба) на окуне. В результате преданность Хорусу распространилась по всему Египту, но в разных местах — формы, традиции и ритуалы в честь Бог сильно изменился »(116). Эта вариация породила множество разных эпитетов и ролей для этого божества и в конечном итоге привела к его превращению от старшего Гора к ребенку Осириса и Исиды.

ХОРУС МОЛОДЕЖЬ И МИР ОСИРИСА
Младший Хорус иногда упоминается как связанный со старшим богом, но быстро затмевает его и принимает многие из его характеристик. К моменту династии Птолемеев (323-30 г. до н.э.), последней династии, управляющей Египтом, старший Хорус был полностью заменен младшим. Статуи Хоруса Ребенка с Птолемеевского периода показывают его, как мальчика, приложив пальцем к губам, возможно, представляя время, когда он должен был оставаться тихим, когда он прятался от своего дяди Сета в детстве. В своей молодой форме он «пришел, чтобы представить обещание богов заботиться о страдании человечества», так как он сам страдал как ребенок и знал, как он чувствует себя хрупким и окруженным опасностями (Пинч, 147). Именно эта форма Хоруса стала греческим Гарпократом, которого Плутарх называл «вторым сыном Исиды» и который стал бы популярным в римском мире. Культ Исиды был самым популярным культом тайны в Риме, сильно влияющим на развитие христианства, а Гарпократ был божественным сыном, изображенным в древнеримском искусстве вместе с его матерью.

История Гора выходит из Мифа Осириса, который был одним из самых популярных в Древнем Египте и породил Культ Изиды. Эта история начинается вскоре после создания мира, когда Осирис и Изида правили раем, который они создали. Когда мужчины и женщины рождались от слез Атума (Ра), они были нецивилизованными и варварскими. Осирис учил их культуре, религиозным обрядам в честь богов и искусству сельского хозяйства. В то время люди были равны, мужчины и женщины, благодаря дарам Исиды, которые были разосланы всем. Продовольствия было много, и не было необходимости или необходимости невыполнения.

Брат Озириса, Сет, завидовал ему, и эта зависть превратилась в ненависть, когда Сет обнаружил, что его жена, Нефтис, превратилась в подобие Исиды и соблазнила Осириса. Однако он не сердился на Нефтиса, но сосредоточил свою месть на его брате «Прекрасном», который подал слишком искушение для Нептиса, чтобы сопротивляться. Устроив обманутый Озирис в кладбище, он сделал точные спецификации своего брата, и как только Осирис оказался внутри, Сет захлопнул крышку и бросил коробку в Нил.

Шкаф плыл вниз по реке, чтобы в конце концов поселиться в тамарисковом дереве у берегов Библоса, где царь и королева восхищались его красотой и приятным запахом и сокращали его для столба на своем дворе. Пока это происходило, Сет узурпировал правило Осириса и правил над землей с Нефтисом. Он пренебрег дарами, которые Осирис и Исида завещали, и земля пострадала от засухи и голода. Изида знала, что она должна была вернуть Осириса из того места, где Сет изгнал его, и отправился на поиски его. Наконец она нашла его внутри древесного столба в Библосе, спросила короля и королеву за это и вернула его в Египет.

Осирис был мертв, но Изида знала, что сможет вернуть его к жизни. Она попросила сестру Нефтиса охранять тело и защищать его от Сета, пока она собиралась собирать травы для зелий. Между тем, он услышал, что его брат вернулся и искал его. Он нашел Нефийса и обманул ее, сказав ему, где тело было скрыто; затем он взломал Осириса на части и разбросал части тела по всей земле и в Нил. Когда Исида вернулась, она испугалась, увидев тело мужа. Nephthys рассказала ей, как она была обманута и что Сет сделал с Осирисом.

Затем две сестры отправились на поиски частей тела и снова собрали Осириса. Его пенис был съеден рыбой, и поэтому он был неполным, но Изида все еще могла вернуть его к жизни. Исида использовала свою магию и зелья, и в некоторых версиях истории ей помогает Нефтис. Осирис возродился, но больше не мог править среди живых, потому что он больше не был целым; он должен был бы спуститься в подземный мир и царствовать там как Господь Мертвых. Однако до его отъезда Изида превратилась в змея (сокол) и полетела вокруг его тела, забрав его семя в ее собственную и забеременеть от Гора. Осирис ушел в подземный мир, и Исида скрылась в районе дельты Египта, чтобы защитить себя и своего сына от Сета.

HORUS & ISIS
Изида пережила трудную беременность с исключительно продолжительным трудом и родила только Хоруса в болотах Дельты. Она спрятала себя и своего сына из Сет и его демонов в зарослях, но только ночью выходила за едой в сопровождении телохранителя из семи скорпионов, которых ей дала богиня Селкет. Селкет (и, в некоторых версиях истории, Нейт) наблюдал за Гором, пока Изида ушла. Исида, Селкет и Нейт воспитывали Хоруса и воспитывали его в изгнании, пока он не вырос до мужественности и был достаточно силен, чтобы бросить вызов его дяде за королевство своего отца.

История битв между Хорусом и Сет имеет много разных версий, но наиболее известная из рукописи, датируемой 20-й династией (1090-1077 гг. До н. Э.), «Конфессии Гора и Сета», которая описывает их конкурс как судебное разбирательство перед Эннеад, трибунал из девяти могущественных богов. В этой версии истории Хорус подает жалобу на Сета, который является одним из девяти, утверждая, что он незаконно вывел трон из Осириса, который также является одним из девяти судей. Трибуналу предлагается принять решение между Хорусом и Сеттом, и большинство богов выбирают Хоруса, но Ра, высший бог, утверждает, что Хорус слишком молод и неопытен, а у Сета есть лучшее требование править. Хорус и Сет должны соревноваться в серии битв, чтобы доказать, что лучше всего умереть. В ходе этих битв Хорус теряет глаз, и Сет кастрируется (или, по крайней мере, сильно поврежден), но Хорус побеждает каждый раз.

Эти соревнования продолжаются более 80 лет, и Ра продолжает отрицать Хоруса право на трон. Между тем, земля страдает от правила Сета, и Исида отчаянно пытается что-то сделать, чтобы помочь ее сыну и ее народу. Она превращается в красивую молодую женщину и садится перед дворцом Сет, где она начинает плакать. Когда Сет выходит и видит ее, он спрашивает причину ее печали, и она рассказывает ему, как злой человек, брат его мужа, убил его и забрал его землю и, далее, ищет жизнь своего единственного сына и изгнал ее на болотные земли и заросли, где только скорпионы — ее спутники.

Набор возмущен ее рассказом и заявляет, что этот человек должен быть наказан. Он клянется, что он сам найдет этого человека и отбросит его с земли и вернет женщину и ее ребенка на свое законное место. Затем Исида сбрасывает с себя маскировку и показывает себя и других богов. Набор осудил себя своим указом, и Ра согласен с другими богами, что Хорус должен быть королем. Набор затем изгнан в пустынные земли за пределами Египта, а Хорус принимает трон своего отца с матерью и тетей Нефийсом в качестве супругов.

В другой версии истории судебное разбирательство длится 80 лет, пока разочарованные боги не обратятся к мудрой богине Нейт, посреднику споров, которая правит в пользу Гора. Она предлагает, чтобы Сет был дан царствование пустынных районов, в то время как Хорус управляет плодородной долиной реки Нил. В качестве утешения она предлагает: Многим также должны быть предоставлены две чужие богини в качестве супругов — богини-воины Аната из Сирии и Астарты, королевы Небесной, из Финикии. Эта версия рассказа объяснила, как Set стал ассоциироваться с людьми из чужих земель, а также с пустынными регионами.

HORUS & THE KING
Охватив Сет и восстановленный порядок, Хорус стал известен как Хору-Сема-Тауи, Хорус, Унитер двух земель. Он восстановил политику своих родителей, омолодил землю и правил мудро. Именно по этой причине цари Египта, начиная с Первого династического периода, присоединились к Хорусу и выбрали имя «Хорус», которым управляют при коронации. Осирис был первым царем Египта, который установил порядок, а затем перешел в подземный мир, в то время как Хорус был королем, который восстановил этот порядок после того, как он был опрокинут Сет и поднял Египет от хаоса до гармонии. Поэтому египетские короли отождествляли себя с Гором в жизни и Осирисом в смерти. Во время их царствования они были физическим проявлением Хоруса под защитой Исиды (заметным отходом от этого обычая был царь Перибсен, шестой король Второй династии, который четко определился с Сеттом). Рамсес II классно призывает защищать Изиду и Хоруса в своей поэме Пентавра после битвы при Кадесе в 1274 году до нашей эры, как и многие другие короли и фараоны Египта. Уилкинсон пишет:

Хорус был непосредственно связан с царством Египта как в аспекте формы его сокола, так и в качестве сына Исиды. С самого раннего Династического периода имя короля было написано в прямоугольном устройстве, известном как серех, в котором изображен сокол Гора, расположенный на стилизованном дворцовом ограждении и который, кажется, указывает на царя как посредника между небесным и земным царствами, если не бог проявляет внутри дворца, как самого короля. К этому «Horus Name» монарха были добавлены другие названия, в том числе название «Golden Horus», в котором божественный сокол изображен на иероглифическом знаке для золота (201).

Поскольку царь Египта был «великим домом», который защищал свой народ, все жители Египта находились под защитой Гора. Ему поклонялись во многих формах и во многих разных местах. Уилкинсон отмечает, что «Хорусу поклонялись вместе с другими божествами во многих египетских храмах, и важные места его поклонения известны с одного конца Египта другому» (203). Его значение как единственника двух земель и поддерживающего порядок делало его представлением о концепции баланса, которую высоко ценили египтяне.

ПОКЛОНЕНИЕ ХОРУСА
Хорусу поклонялись так же, как любой из других богов Египта: храмы были построены как дома для бога, а его статуя была помещена во внутреннее святилище, где ему был разрешен только первосвященник. Духовенство Культа Хоруса всегда было мужским, поскольку они связывали себя с Хорусом и требовали защиты от своей «матери» Исиды. Священники-прислуги позаботились о храмовом комплексе, который, как и любой другой, был построен, чтобы отразить загробную жизнь Полевых тростников. Отражающим пулом храма было озеро Лили (также известное как «Озеро цветов»), в котором души оправданных мертвецов гребли божественным паромным графом Графом-Хефом («Он-Который-Выглядит-Сам»). Храм был дворцом загробной жизни, а дом бога, а внутренний двор, украшенный цветами, был его садом.

Народ Египта придет во двор, чтобы попросить помощи или получить милостыню, доставить пожертвования или интерпретировать свои мечты. Они также посетили бы храм за советом, толкованием предзнаменований, медицинской помощью, консультированием по браку и защитой от злых духов или призраков. Сайты поклонения Хорусу, как отмечает Уилкинсон, слишком многочисленны, чтобы перечислить, но главными культовыми центрами были Хем, в регионе Дельты, где Хорус был спрятан как ребенок, Пе, место, где Хорус потерял глаз в своем битва с Set и Behdet (оба также в Delta). В Верхнем Египте ему поклонялись вместе с Хатхором и их сыном Харсомптом в Эдфу и Ком Омбос. Эдфу принимал ежегодную Коронацию Священного Сокола «, в которой фактический сокол был выбран, чтобы представлять бога как царя всего Египта, таким образом объединив бога древнего сокола с его формой как Хорус, сын Осириса и с королем» (Уилкинсон, 202 ). Эта церемония, как и другие королевские фестивали, имела отношение к расширению прав и возможностей короля и омоложению его царствования, но была не так важна, как Фестиваль Хеб-Седа. Хорус также был почитаем в Абу-Симбеле через скульптуру, а надписи и амулеты регулярно носили люди, ищущие его защиты.
ЧЕТЫРЕ СЫНЫ ХОРУСА
Эта защита распространялась через жизнь и смерть. Хорус был связан с загробной жизнью через своих четырех сыновей, которые защищали жизненно важные органы покойного. Эти четыре бога представляли четыре кардинальных точки компаса, и каждый из них находился под надзором и защищался богиней. Четыре сына Хоруса были:

Дуамутеф — бог шакала, который защищал желудок, представлял восток и был защищен Нейтом.
Хэпи — бог бабуина, который защищал легкие, представлял север и был защищен Нефтисом.
Имсети — бог в человеческой форме, который защищал печень, представлял юг и был защищен Изидой.
Qebehsenuef — бог ястреба, который защищал кишечник, представлял запад, и был защищен Selket.
Эти органы держались в канонических баночках, которые иногда имели голову бога защитника как ручку крышки. Самый известный пример защитников навесов — это алебастровый артефакт из гробницы Тутанхамона, в котором вырезаны Изида, Нейт, Нефти и Селкет. Все четверо богов-защитников были изображены как мумифицированные люди с их различными главами шакала, бабуина, человека и ястреба. Все они были восприняты как проявления Хоруса, который был другом мертвых. Хорус был призван на похороны для защиты и руководства для тех, кто ушел и для живых, которые остались позади.

ХОРУС И ИИСУС КОНТРОЛЬ
Культ Гора в Египте, как уже отмечалось, был уже древним к тому времени, когда Миф Озириса стал популярным, и этот миф возвысил поклонение Осирису, Изиде и Хорусу на национальном уровне. Культ Изиды стал настолько популярен, что поклонение богине путешествовало через торговлю в Грецию, а затем в Рим, где она стала величайшим вызовом новой религии христианства в III-V вв. Хорус путешествовал вместе с ней в форме Хоруса Ребенка и оказал влияние на христианскую иконографию Девы Марии и Ребенка Христа.

Несомненно, что Исида повлияла на раннее христианство через концепции умирающего и возрождающего Бога, который возвращается из мертвых, чтобы принести жизнь людям, вечную жизнь через посвящение этому богу, образ девственной матери и ребенка и даже красный оттенок и характеристики христианского дьявола. Это не означает, однако, что христианство — это просто Культ Изиды, переделанный или что Хорус был прототипом воскресшего Христа.

Однако книга «Языческий Христос» Тома Харпура (Tom Harpur, 2004) делает это самое утверждение и породила так называемую «споры Гора-Иисуса», также известную как «Противостояние Сына Божьего». Гарпур утверждает, что христианство было полностью изобретено из египетской мифологии и что Иисус Христос просто воссоздан Гором. Чтобы подтвердить свои претензии, Харпур цитирует «экспертов» по ​​теме, таких как Годфри Хиггинс, Джеральд Мэсси и Элвин Бойд Кун, все писатели 18, 19 и 20 веков, ни один из которых не был ученым-библеистом или египтологами. Хиггинс был английским магистратом, который считал, что все религии происходят из Затерянного города Атлантиды; Мэсси, самозваный египтолог, был английским спиритуалистом, который изучал доступные надписи в Британском музее; Кун был автором, автором которого был автор, основной целью которого было продвижение его Теории Миф о Христе, которая была по существу просто переписана работой Хиггинса и Мэсси.

Гарпур представляет этих «экспертов», как будто они обнаружили что-то чудесное и неслыханное, когда на самом деле их наблюдения часто являются непереносимыми повторениями ранних работ (таких как Эпиктет и Маркус Аврелий) или дико спекулятивных теорий, представленных так, как будто они являются блестящими знаниями. Мотив умирающего и возрождающего Бога существовал в течение тысяч лет до того, как апостол Павел начал евангельские усилия c. 42-62 CE и концепция вечной жизни через личное посвящение богу были одинаково хорошо установлены. Книга Харпура представляет ряд очень серьезных проблем для любого читателя, знакомого с Библией, христианством и египетской мифологией и историей, но его самым серьезным преступлением является утверждение, что Хорус и Иисус разделяют «замечательные сходства».

Это утверждение, которое совершенно очевидно ложно для всех, кто знает истории двух фигур, стало самым известным из книги. К сожалению, многие читатели, которые не знакомы с оригинальными историями, воспринимают заявления Харпура как законную стипендию, когда они не являются. Приведя лишь несколько примеров, Гарпур утверждает, что и Хорус, и Иисус родились в пещере — это ложь, Хорус родился в болотах Дельты и Иисусе в конюшне; оба рождения были объявлены ангелом — также ложным, поскольку понятие ангела, посланника Бога, отсутствует в египетских верованиях; Хорус и Иисус были оба крещены — ложные, крещение не практикуется египтянами; и Хорус, и Иисус были искушаемы в пустыне — ложные, Хорус сражался Множество во многих разных регионах, включая засушливую пустыню, в то время как в евангельских рассказах ясно сказано, что Иисус был искушен в пустыне или в пустыне; Хоруса и Иисуса посетили три мудреца — ложь, Хору никогда не посещают мудрецы и, что еще более вредно для «стипендии» Гарпура, в Библии упоминаются не «три мудреца», которые ссылаются только на «мудрецов», которые приносят три вида подарков; Хорус и Иисус воскресили мертвых к жизни — ложные, Хорус не имел никакого отношения к воскрешению Осириса или кого-либо еще из мертвых.

Кроме того, египетские религиозные убеждения отвергли бы любое такое понятие, как мертвый человек, возвращающийся к жизни на земле. Даже Осирис, великий бог и первый царь, не мог вернуться на свое место на земле после смерти; он занял свое место среди мертвых, где он принадлежал. Египетское понимание земной жизни состояло в том, что это была лишь одна часть гораздо более длительного вечного путешествия, и никто бы не был встречен назад, который уже отправился в загробную жизнь. Кроме того, ни один египтянин не захотел бы, египетская загробная жизнь была зеркальным отражением жизни на земле, за исключением того, что ей не хватало разочарования, потери и смерти. Любой человек или объект, оставшийся на земле, снова был найден в Полевых тростниках, будь то умершие близкие, домашние животные или даже любимое дерево во дворе.
HORUS THE REDEEMER
Все претензии Харпура в равной степени несостоятельны из-за крайне плохой стипендии и зависимости от источников, которые не заслуживают доверия. Ни Хорус, ни Иисус не извлекают выгоду из своего дрянного сравнения их жизней. Концепция Хоруса как искупителя была хорошо установлена ​​в Египте, но это не обязательно означает, что концепция была исключительной для него, и что не было других «искупителей» между временем популярности Хоруса и развитием христианства. Хорус был искупителем здоровья и людьми в своей земной форме; а не души, нуждающиеся в спасении от греха и вечного наказания. Хорус Ребенок был одним из многих так называемых «детских богов» древнего Египта, которые появились в форме, известной как Сарай (Спаситель), но были спасителем от земных бед, а не вечными. Джеральдина Пинч пишет:

Он появился на стелах позднего Нового Королевства, одетых как принц, который победил опасных животных луком или изогнутым мечом. Это был предшественник типа магической стелы, известной как cippus. На этом голый ребенок Хоруса преследует крокодилов и сжимает жизнь других опасных существ, таких как змеи, львы и антилопы. Когда греки увидели такие предметы, они идентифицировали Хоруса Ребенка / Гарпократа с младенцем Гераклом (Геркулесом), который задушил двух змей, которые напали на него в его колыбели (147).

Хорус также через своих Четырех сыновей наблюдал за и был другом мертвых, но был прежде всего богом живых. Он был далеким богом, который мог набраться времени в нужное время, надежным другом, заботливым братом, защитником и проводником через опасения жизни. Он делится этими качествами и характеристиками с другими божествами в культурах по всему миру до сегодняшнего дня, но для египтян он был совершенно уникален, потому что он был их собственным; как есть и всегда был с любым богом какой-либо веры где угодно.

Download Premium WordPress Themes Free
Premium WordPress Themes Download
Free Download WordPress Themes
Premium WordPress Themes Download
free download udemy course