Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Древняя египетская архитектура

Пирамиды являются наиболее узнаваемым символом древнего Египта. Несмотря на то, что другие цивилизации, такие как майя или китайцы, также использовали эту форму, пирамида в современный день является синонимом умов большинства людей с Египтом. Пирамиды в Гизе остаются внушительными памятниками через тысячи лет после их постройки, а знания и навыки, необходимые для их строительства, собраны за многие столетия до их строительства. Однако пирамиды не являются вершиной древне-египетской архитектуры; они — только самые ранние и наиболее известные выражения культуры, которые продолжат создавать здания, памятники и храмы так же интригующими.

6000 ЛЕТ ИСТОРИИ
Древне-египетская история начинается до преддинакового периода (около 6000 — 3150 г. до н. Э.) И продолжается до конца династии Птолемеев (323-30 гг. До н. Э.). Артефакты и свидетельства перевыпаса крупного рогатого скота в районе, ныне известном как пустыня Сахара, относятся к жилью человека в этом районе до c. 8000 г. до н. Ранний династический период (приблизительно 3150-2613 гг. До н. Э.), Основанный на знаниях тех, кто ушел раньше, и до-династического искусства и архитектуры был улучшен. Первая пирамида в Египте, ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре, происходит с конца этого раннего династического периода, а сравнение этого памятника и его окружающего комплекса с могилами мастаба предыдущих столетий показывает, насколько далеко продвинулись египтяне в своем понимании архитектурных дизайна и строительства. Не менее впечатляет, однако, связь между этими великими памятниками и теми, что были после них.

Пирамиды в Гизе относятся к Старому королевству (c. 2613 — 2181 г. до н. Э.) И представляют собой вершину таланта и навыков, приобретенных в то время. Тем не менее, древняя египетская история по-прежнему имела длинный и прославленный путь, и когда пирамидальная форма была оставлена, египтяне сосредоточили свое внимание на храмах. Многие из них, чьи руины все еще сохранились, такие как храмовый комплекс Амун-Ра в Карнаке, внушают столь же настоящий трепет, как пирамиды Гизы, но все они, какими бы великими и скромными они ни были, проявляют внимание к деталям и осознанию эстетическую красоту и практическую функциональность, которая делает их шедеврами архитектуры. Эти структуры до сих пор резонируют в наши дни, потому что они были задуманы, спроектированы и подняты, чтобы рассказать вечную историю, которую они по-прежнему относятся ко всем, кто посещает сайты.

ЕГИПЕТСКАЯ АРХИТЕКТУРА И СОЗДАНИЕ МИРА
В начале времени, согласно египетской вере, не было ничего, кроме закрученных вод темного хаоса. Из этих изначальных вод поднялся холм сухой земли, известный как бен-бен, вокруг которого катились воды. На насыпи засветился бог Атум, который смотрел на темноту и чувствовал себя одиноким; поэтому он соединился с самим собой, и творение началось.

Атум отвечал за непознаваемую вселенную, небо над землей и землю внизу. Через своих детей он был также создателем людей (хотя в некоторых версиях в этом участвует богиня Нейт). Мир и все, что знали люди, происходили из воды, от сырости, влажности, от среды, знакомой египтянам из дельты Нила. Все было создано богами, и эти боги всегда присутствовали в жизни через природу.

Когда река Нил переполнила свои берега и отложила живительную землю, люди зависели от своих культур, это была работа бога Осириса. Когда солнце установило вечером, это был бог Ра на своей барже, спускающейся в подземный мир, и люди с радостью участвовали в ритуалах, чтобы убедиться, что он выживет при нападках своего заклятого Апофиса и снова встанет на следующее утро. Богиня Хатхор присутствовала на деревьях, Бастет хранит женские секреты и защищает дом, Тот дал людям дар грамотности, Исида, хотя и великая и могущественная богиня, также была единственной матерью, которая воспитала своего маленького сына Хоруса на болотах Дельты и наблюдали за матерями на земле.

Жизни богов отражали память людей и египтян, чтивших их в своей жизни и через их работы. Считалось, что боги предоставили самые совершенные миры для людей древнего Египта; настолько совершенным, что он будет длиться вечно. Жизнь после смерти была просто продолжением жизни, в которой жили. Поэтому неудивительно, что когда эти люди построили свои великие памятники, они отразили бы эту систему убеждений. Архитектура древнего Египта рассказывает об этой истории о взаимоотношениях людей с их землей и их богами. Симметрия структур, надписи, дизайн интерьера, все отражают концепцию гармонии (ма’ат), которая была центральной в древнегипетской системе ценностей.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ДИНАНСОВЫЕ И РАННЕЕ ДИНАСТИЧЕСКИЕ ПЕРИОДЫ
В преддинаковой эпохе изображения богов и богинь появляются в скульптуре и керамике, но люди еще не обладали техническими навыками, чтобы поднять массивные структуры в честь своих лидеров или божеств. Некоторая форма правления очевидна в течение этого периода, но, похоже, она была региональной и племенной, ничего похожего на центральное правительство, которое появлялось бы в Старом Королевстве.

Дома и гробницы додистастического периода были построены из глинистого кирпича, который был высушен на солнце (практика, которая будет продолжаться на протяжении всей истории Египта). Дома были соломенными структурами тростника, которые были обмазаны грязью для стен до открытия кирпича. Эти ранние здания были круглыми или овальными до того, как были использованы кирпичи, а затем стали квадратными или прямоугольными. Сообщества собрались вместе для защиты от стихий, диких животных и незнакомцев и выросли в города, которые окружали стены.

По мере развития цивилизации архитектура с появлением окон и дверей была украшена деревянными рамами. В настоящее время древесина была в изобилии в Египте, но все еще не в количестве, чтобы предлагать себя в качестве строительного материала в любых больших масштабах. Жилой кирпичный овальный дом стал прямоугольным домом со сводчатой ​​крышей, садом и внутренним двором. Работа в глиняном кирпиче также подтверждается в строительстве гробниц, которые в течение раннего династического периода становятся более сложными и сложными в дизайне. Эти ранние продолговатые гробницы (мастабы) продолжали строиться из глиняного кирпича, но уже в это время люди работали на камне, чтобы создать храмы для своих богов. Каменные памятники (стелы) начинают появляться в Египте вместе с этими храмами второй династией (около 2890 г. — 2670 г. до н. Э.).

В это время в городе Гелиополис начали появляться обелиски, большие вертикальные каменные памятники с четырьмя сторонами и коническая вершина. Обелиск (известный египтянам как текену, «обелиск», являющийся греческим именем) является одним из самых совершенных примеров египетской архитектуры, отражающих отношения между богами и людьми, поскольку они всегда поднимались парами, и считалось, что эти два созданные на земле, были отражены двумя одинаковыми предметами, поднятыми на небесах одновременно. Карьер, резьба, транспортировка и возведение обелисков требовали огромного мастерства и труда и хорошо учили египтян, как работать на камне и перемещать огромные тяжелые предметы на многие мили. Освоение каменной кладки послужило отправной точкой для следующего большого скачка в египетской архитектуре: пирамиды.

Моргический комплекс Джосера в Саккаре был задуман его визирем и главным архитектором Имхотепом (c. 2667 — c. 2600 г. до н. Э.), Который представлял себе великую могилу мастаба для своего короля, построенного из камня. Пирамида Джосера — это не «настоящая пирамида», а серия уложенных мастабас, называемая «ступенчатой ​​пирамидой». Тем не менее, это был невероятно впечатляющий подвиг, которого раньше не было. Историк Десмонд Стюарт комментирует это:

Шаговая пирамида Джосера в Саккаре знаменует собой одно из тех событий, которые впоследствии кажутся неизбежными, но это было бы невозможно без экспериментального гения. Что королевский чиновник Имхотеп был таким гением, которого мы знаем, а не греческой легендой, которая идентифицировала его с Эскулапием, богом медицины, но из того, что археологи обнаружили из его еще впечатляющей пирамиды. Исследование показало, что на каждом этапе он был готов экспериментировать по новым направлениям. Его первое нововведение заключалось в том, чтобы построить мастабу, которая не была продолговатой, а квадратной. Его второй касается материала, из которого он был построен (цитируется в Nardo, 125).

Строительство храма, хотя и на скромном уровне, уже знакомило египтян с каменной кладкой. Imhotep воображал то же самое в большом масштабе. Ранние мастабы были украшены надписями и гравюрами тростника, цветов и других изображений природы; Имхотеп хотел продолжить эту традицию в более прочном материале. Его великая, возвышающаяся пирамида мастаба имела бы такие же тонкие штрихи и символизм, как и более скромные гробницы, которые предшествовали ей, и, тем не менее, все они будут работать на камне вместо высушенной грязи. Историк Марк Ван де Мьероп комментирует это:

Imhotep воспроизвел в камне то, что было ранее построено из других материалов. Фасад стены ограждения имел те же ниши, что и гробницы из глинистого кирпича, колонны напоминали пучки тростника и папируса, а каменные цилиндры у перекладин дверных проемов представляли свернутые тростниковые экраны. Было задействовано много экспериментов, что особенно заметно в строительстве пирамиды в центре комплекса. У него было несколько планов с формами мастаба, прежде чем он стал первой ступенчатой ​​пирамидой в истории, нагромождая шесть мастаба-подобных уровней друг над другом … Вес огромной массы был вызовом для строителей, которые поместили камни в внутрь, чтобы предотвратить разрушение памятника (56).

По завершении, ступенчатая пирамида поднялась на высоту в 204 фута (62 метра) и была самой высокой структурой своего времени. Окружающий комплекс включал храм, дворы, святыни и жилые помещения для священников, занимающих площадь в 40 гектаров (16 гектаров) и окруженный стеной высотой 30 футов (10,5 метров). У стены было 13 ложных дверей, разрезанных в нее, только один истинный вход разрезан в юго-восточном углу; вся стена была окружена траншеей длиной 2460 футов (750 метров) и шириной 131 фута (40 метров). Фактическая гробница Джосера была расположена под пирамидой у основания вала длиной 92 фута (28 метров). Сама камера-гробница была заключена в гранит, но, чтобы добраться до нее, нужно было пройти лабиринт коридоров, все ярко раскрашенные рельефами и инкрустированные плитками, ведущие в другие комнаты или тупики, заполненные каменными судами, высеченными именами более ранних короли. Разумеется, этот лабиринт был создан, чтобы защитить могилу и могильные изделия короля, но, к сожалению, он не смог удержать древних грабителей-могил, а могила была разграблена в какой-то момент в древности.

Шаговая пирамида Джосера включает в себя все элементы, наиболее резонансные в египетской архитектуре: симметрия, равновесие и величие, отражающие основные ценности культуры. Египетская цивилизация была основана на концепции ма’ата (гармонии, равновесия), которая была установлена ​​их богами. Архитектура древнего Египта, будь то в маленьком или крупном масштабе, всегда представляла эти идеалы. Дворцы были даже построены с двумя входами, двумя тронными комнатами, двумя приемными залами для сохранения симметрии и баланса в представлении как Верхнего, так и Нижнего Египта в дизайне

СТАРЫЙ КОРОЛЕВСТВО И ПИРАМИДЫ
Инновации Имхотепа были перенесены королями 4-й династии в Старом Королевстве. Последний король 3-й династии Хуни (приблизительно 2630-2613 гг. До н. Э.), Как долго думал, инициировал масштабные строительные проекты Старого Королевства в строительстве пирамиды в Майдуме, но эта честь принадлежит первому королю 4-й династии , Снеферу (примерно 2613-2589 гг. До н. Э.). Египтолог Барбара Уоттерсон пишет: «Снеферу инициировал золотой век Старого Королевства, его самыми заметными достижениями были две пирамиды, построенные для него в Дахшуре» (50-51). Снеферу начал свою работу с пирамиды в Мейдуме, которую теперь называют «рухнувшей пирамидой» или, локально, как «ложная пирамида» из-за ее формы: она напоминает башню больше, чем пирамиду, а ее внешняя оболочка опирается вокруг нее гигантская куча гравия.

Пирамида Мейдума — первая настоящая пирамида, построенная в Египте. «Настоящая пирамида» определяется как совершенно симметричный памятник, шаги которого были заполнены, чтобы создать бесшовные стороны, сужающиеся к точке наверху. Первоначально любая пирамида начиналась как ступенчатая пирамида. Однако пирамида Meidum не продолжалась, потому что были внесены изменения в оригинальную пирамиду Imhotep, которая привела к тому, что внешний корпус опирался на фундамент песка, а не на камень, заставляя его разрушаться. Ученые делятся на то, произошел ли коллапс во время строительства или в течение более длительного периода времени.

Эксперименты Снефера с каменной пирамидой хорошо служили его преемнику. Хуфу (2589 — 2566 гг. До н. Э.) Узнал из экспериментов своего отца и направил свою администрацию на строительство Великой пирамиды Гизы, последней из первых семи чудес Древнего мира. Вопреки распространенному мнению, что его памятник был построен ивритскими рабами, египетские рабочие на Великой пирамиде хорошо заботились и выполняли свои обязанности как часть общественной службы, как платные рабочие, или в то время, когда наводнение Нила делало невозможным сельское хозяйство , Ученые Боб Бриер и Хойт Хоббс отмечают:

Если бы не два месяца каждый год, когда вода Нила покрывала сельскохозяйственные угодья Египта, бездействуя практически всей рабочей силой, ни одна из этих построений не была бы возможна. В такие времена фараон предлагал пищу для работы и обещал благоприятное лечение в загробном мире, где он правил, как и в этом мире. В течение двух месяцев ежегодно рабочие собирали десятки тысяч со всей страны для перевозки блоков, которые в течение оставшегося года добывали постоянный экипаж. Надзиратели организовали людей в команды для перевозки камней на салазках, приспособления, более подходящие, чем колесные транспортные средства, для перемещения весомых предметов по сдвинутому песку. Дамба, смазанная водой, сгладила тягу. Ни один миномет не использовался, чтобы удерживать блоки на месте, только настолько подходящий, чтобы эти возвышающиеся структуры выжили в течение 4000 лет — единственные чудеса Древнего Мира, которые все еще стоят сегодня (17-18).

Нет никаких доказательств того, что ивритские рабы или какой-либо рабский труд вошли в строительство пирамид в Гизе, городе Пер-Рамсес, или в любом другом важном месте в Египте. Практика рабства, несомненно, существовала в Египте на протяжении всей его истории, как это было во всех древних культурах, но это было не та рабство, которое в народе изображено в художественной литературе и фильмах, основанных на библейской Книге Исхода. Рабы в древнем мире могли быть преподавателями и учителями молодых, бухгалтеров, медсестер, преподавателей танцев, пивоваров и даже философов. Рабы в Египте были либо пленниками военных кампаний, либо теми, кто не мог выплатить свои долги, и эти люди обычно работали на шахтах и ​​карьерах.

Мужчины и женщины, которые работали над Великой пирамидой, жили в предоставленном государством жилье на месте (как было обнаружено Лехнером и Хавасом в 1979 году н.э.) и были хорошо вознаграждены за их усилия. Чем более квалифицированный рабочий был, тем выше их компенсация. Результат их работы по-прежнему поражает людей в современный день. Великая пирамида — единственное чудо, оставленное древними Семи Чудесами Мира и оправданно так: до тех пор, пока Башня Эйфеля не была завершена в 1889 году н.э., Великая Пирамида была самой высокой структурой на земле, построенной человеческими руками. Историк Марк ван де Мьероп пишет:

Размер поражает ум: он был 146 метров в высоту (479 футов) на 230 метров у основания (754 фута). По нашим оценкам, в нем было 2 300 000 блоков камня со средним весом 2 и 3/4 тонны, весом до 16 тонн. Хуфу управлял 23 годами в соответствии с Туринским королевским каноном, что означало бы, что на протяжении всего его правления ежегодно 100 000 блоков — ежедневно около 285 блоков или один раз в две минуты дневного света — приходилось добывать, перевозить, одевать и вводить в действие … Конструкция была почти безупречной в дизайне. Стороны были ориентированы точно в сторону кардинальных точек и находились под точными 90-градусными углами (58).

Вторая пирамида, построенная в Гизе, принадлежит преемнику Khufu Khafre (2558-2532 гг. До н. Э.), Которому также приписывают создание Великого Сфинкса. Третья пирамида принадлежит его преемнику Менкауре (2532-2503 гг. До н. Э.). Надпись из c. 2520 г. до н.э. рассказывает о том, как Менькаур пришел осмотреть свою пирамиду и назначил 50 рабочих для новой задачи по строительству гробницы для своего чиновника Дебена. Часть надписи гласит: «Его величество приказал, чтобы никто не принимался за какой-либо принудительный труд», и этот мусор должен быть очищен от площадки для строительства (Льюис, 9). Это была довольно распространенная практика в Гизе, где короли собирали гробницы для своих друзей и предпочитали чиновников.

Плато Гизы сегодня представляет собой совершенно другое изображение из того, как оно выглядело бы во времена Старого Королевства. Это был не одинокий участок на краю пустыни, который он сегодня представляет, а огромный некрополь, в котором были магазины, фабрики, рынки, храмы, жилье, скверы и многочисленные памятники. Великая пирамида была обшита внешней оболочкой сверкающего белого известняка и поднялась из центра маленького города, видимого с миль вокруг. Гиза была самодостаточной общиной, люди которой были правительственными работниками, но строительство огромных памятников в 4-й династии было очень дорогостоящим. Пирамида и комплекс Хафре немного меньше, чем у Хуфу и Менкаура меньше, чем у Хафре, и это связано с тем, что, по мере продолжения строительства пирамиды 4-й династии, ресурсы сократились. Преемник Менкауры, Шепсехаф (2503 — 2498 гг. До н. Э.) Был похоронен в скромной мастабе в Саккаре.

Стоимость пирамид была не только финансовой, но и политической. Гиза не была единственным некрополем в Египте в то время, и все эти места требовали содержания и администрации, которые проводились священниками. По мере роста этих площадей также были богатства и власти священников и региональных губернаторов (номархов), которые руководили различными районами, в которых находились объекты. Более поздние правители Старого Королевства строили храмы (или пирамиды в гораздо меньших масштабах) поскольку они были более доступными. Переход от памятника пирамиды к храму означал более глубокий сдвиг в чувствах, связанных с растущей силой священства: памятники больше не строились для того, чтобы чтить некоего короля, а для конкретного бога.

ПЕРВЫЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД И СРЕДНИЕ КОРОЛЕВСТВА
Сила священников и номархов наряду с другими факторами привела к краху Старого Королевства. Затем Египет вошел в эпоху, известную как первый промежуточный период (2181-2040 гг. До н. Э.), В которой отдельные регионы по существу управляли собой. Короли все еще правили из Мемфиса, но они были неэффективными.

Первый промежуточный период традиционно изображался как время упадка, потому что не было воздвигнуто никаких великих памятников, а качество искусства считается ниже, чем у Старого Королевства. На самом деле, однако, художественные работы и архитектура просто разные, а не под-пар. В Старом Королевстве архитектурные работы финансировались государством, как и художественная работа, и поэтому были более или менее единообразными, чтобы отражать вкусы королевской семьи. В первый промежуточный период региональные художники и архитекторы могли свободно исследовать различные формы и стили. Историк Маргарет Бунсон пишет:

Под номарками архитектура пережила крах Старого Королевства. Их покровительство продолжалось в Среднее Королевство, в результате чего такие замечательные места, как Бени-Хасан (около 1900 г. до н.э.), были высечены скальными гробницами и большими часовенками с колонными портиками и окрашенными стенами (32).

Когда Mentuhotep II (приблизительно 2061 — 2010 гг. До н. Э.) Объединил Египет под фиванским правлением, королевский ввод в должность искусства и архитектуры возобновился, но, в отличие от Старого Королевства, поощрялось разнообразие и личное выражение. Архитектура среднего королевства, начиная с грандиозного мраморного комплекса Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри возле Фив, сразу же велика и личная.

В царствование царя Сенушрет I (1971 г. — 1926 г. до н. Э.) Начался великий Храм Амун-Ра в Карнаке, когда этот монарх установил скромную структуру на этом месте. Этот храм, как и все храмы Среднего Царства, был построен с внешним двором, колонными судами, ведущими в залы и ритуальные комнаты, и внутренним святилищем, в котором находилась статуя бога. На этих участках были созданы Священные озера, и весь эффект был символическим представлением начала мира и гармоничной деятельностью Вселенной. Бунсон пишет:

Храмы были религиозными структурами, которые считались «горизонтом» божественного существа, точкой, в которой появился бог во время творения. Таким образом, каждый храм имел связь с прошлым, и ритуалы, проводимые в его суде, были формулами, переданными в течение нескольких поколений. Храм был также зеркалом вселенной и представлением Первобытного Кургана, где началось творчество (258).

Столбцы были важным аспектом символики храмового комплекса. Они не были предназначены только для поддержки крыши, а для того, чтобы внести свой вклад в работу. Некоторые из множества различных конструкций были папирусным пучком (резная резная колонна, напоминающая камыши папируса); дизайн лотоса, популярный в Поднебесной, с капитальным открытием, как цветок лотоса; колонка бутона, столица которой, как представляется, является неоткрытым цветком, и колонна Джеда, которая, вероятно, наиболее известна из суда Хеб-Сайда в пирамидном комплексе Джосера, но была настолько широко использована в египетской архитектуре, она может быть найдена с одного конца страны до Другие. Djed был древним символом стабильности и часто использовался в колонках либо у основания, в столице (так кажется, что Djed держит небо), либо как целая колонка.

Дома и другие здания по-прежнему делались из кирпича бурового раствора во время Среднего царства; камень использовался только для храмов и памятников, и это, как правило, известняк, песчаник или, в некоторых случаях, гранит, требующий наибольшего мастерства. Небольшой известный шедевр Среднего Королевства, давно потерянный, был пирамидным комплексом Аменемата III (около 1860 — 1815 гг. До н. Э.) В городе Хавара.

Этот комплекс был огромным, с двенадцатью большими отдельными судами, которые сталкивались друг с другом по просторам колонных залов и внутренних коридоров, настолько запутанным, что Геродот назывался «лабиринтом». Суды и коридоры были еще соединены коридорами и колоннадами и шахтами, чтобы посетитель мог спуститься по знакомому залу, но совершить незнакомый поворот и оказаться в совершенно другой зоне комплекса, чем тот, который они намеревались. Перекрещивающиеся переулки и ложные двери, запечатанные каменными заглушками, служили путанице и дезориентации посетителя, чтобы защитить центральную погребальную камеру пирамиды короля. Говорят, что эта камера вырезана из одного блока гранита и весила 110 тонн. Геродот утверждал, что он был более впечатляющим, чем любые чудеса, которые он когда-либо видел.

ВТОРОЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД И НОВОЕ КОРОЛЕВСТВО
Короли, подобные Аменемхату III XII династии, внесли большой вклад в египетское искусство и архитектуру, и их политика была продолжена 13-й династией. Однако 13-я династия была слабее и управлялась плохо, так что в конечном итоге власть центрального правительства не доходила до того уровня, когда иностранный народ, гиксос, вырос в Нижнем Египте, а нубийцы занимали части земли на юге. Эта эпоха известна как Второй промежуточный период (около 1782 — 1570 гг. До н. Э.), В которой мало что продвигалось в искусстве.

Гиксосы были изгнаны из Египта Ахмосом I из Фив (ок. 1570 — 1544 г. до н. Э.), Который затем обеспечил южные границы от нубийцев и инициировал эру, известную как Новое Королевство (1570 — 1069 гг. До н. Э.). Этот период видел некоторые из самых великолепных архитектурных подвигов со времен Старого Королевства. Точно так же, как современные посетители восхищаются и заинтригованы тайной того, как были построены пирамиды в Гизе, так же как и погребальный комплекс Хатшепсут, Храм Амона в Карнаке, множество произведений Аменхотепа III и великолепные конструкции Рамсес II, такой как Абу Симбель.

Правители Нового Королевства строились в широких масштабах в соответствии с новым возвышенным статусом Египта как империи. Египет никогда не знал иностранную державу, как гиксосы, взявшие под свой контроль свою землю, и после того, как Ахмос я выгнал их, он начал военные кампании по созданию буферных зон вокруг границ Египта. Эти области были расширены его преемниками, в первую очередь Тутмосом III (1458-1425 гг. До н. Э.), Пока Египет не управлял империей, которая простиралась от Сирии, вниз по Леванту, через Ливию и вниз через Нубию. За это время Египет стал очень богатым, и богатство было расточено на храмах, морговных комплексах и памятниках.

Самый великий из них — Храм Амун-Ра в Карнаке. Как и во всех других храмах в Египте, этот рассказывал историю прошлого, жизни людей и почитал богов, но был огромным успехом в работе с каждым правителем Нового Королевства, добавляющим к нему. Участок охватывает более 200 акров и состоит из ряда пилонов (монументальных шлюзов, которые сужаются к вершине к карнизам), ведущие во внутренние дворы, залы и меньшие храмы. Первый пилон открывается на широкий двор, который приглашает посетителя дальше. Второй пилон открывается в Гипостильный двор, который измеряет 337 футов (103 метра) на 170 футов (52 метра). Зал поддержан 134 колоннами 72 фута (22 метра) высотой и 11 футами (3,5 метра) вокруг в диаметре. По оценкам ученых, в главном храме можно было разместить три структуры размером собора Нотр-Дам. Бунсон комментирует:

Карнак остается самым замечательным религиозным комплексом, когда-либо построенным на земле. Его 250 акров храмов и часовни, обелисков, колонн и статуй, построенных более 2000 лет, включают в себя лучшие аспекты египетского искусства и архитектуры в великий исторический памятник камня (133).

Как и во всех других храмах, Карнак является образцом симметричной архитектуры, который, кажется, органично поднимается с земли к небу. Большая разница между этой структурой и любой другой — это ее масштаб и масштаб видения. Каждый правитель, внесший вклад в строительство, добился больших успехов, чем их предшественники, но признал тех, кто ушел раньше. Когда Тутмос III построил свой зал фестиваля, он, возможно, удалил памятники и здания более ранних королей, которые затем он подтвердил с надписью. Каждый храм символизирует египетскую веру и культуру, но Карнак делает это большими буквами и буквально буквами через надписи. Тысячи лет истории можно прочитать на стенах и колоннах Карнакского храма.

Хатшепсут (1479 — 1458 гг. До н. Э.) Вносил свой вклад в Карнак, как и любой другой правитель, но также вводил в строй здания такой красоты и великолепия, которые позже короли утверждали их как свои собственные. Среди ее самых великих — ее морг храма в Дейр-эль-Бахри около Луксора, который включает в себя все аспекты архитектуры храма Нового Королевства в широком масштабе: пристань на краю воды, флагштоки (реликвии прошлого), пилоны, передние, гипостильные залы , и святилище. Храм построен в трех ярусах, достигающих 97 футов (29,5 метров), и посетители до сих пор поражены зданием в настоящее время.

Аменхотеп III (1386 — 1353 гг. До н. Э.) Построил так много памятников по всему Египту, что ранние ученые приписывали ему исключительно долгое правление. Аменхотеп III заказал более 250 зданий, памятников, стел и храмов. Его могильный комплекс охраняли Колоссы Мемнона, две фигуры высотой 70 футов (21,3 м) и каждый весом 700 тонн. Его дворец, теперь известный как Малката, покрыл 30 000 квадратных метров (30 гектаров) и был тщательно оформлен и меблирован во всех тронных комнатах, квартирах, кухнях, библиотеках, конференц-залах, залах фестивалей и во всех других комнатах.

Несмотря на то, что Аменхотеп III славится своими богатыми царствованиями и монументальными строительными проектами, более поздний фараон Рамсес II (1279-1213 гг. До н. Э.) Еще более известен. К сожалению, это в значительной степени связано с тем, что он так часто приравнивается к неназванному фараону в библейской Книге Исхода, и его имя стало узнаваемым благодаря адаптации фильма к истории и непрестанному повторению линии из Исхода 1:11, что ивритские рабы построили свои города Питома и Пер-Рамсеса.

Однако задолго до того, как автор «Исхода» когда-либо писал свою историю, Рамсес II был известен своими военными подвигами, эффективным правлением и великолепными строительными проектами. Его город Пер-Рамсес («Город Рамсес») в Нижнем Египте получил высокую оценку египетских книжников и иностранных гостей, но его храм в Абу-Симбеле — его шедевр. Храм, вырезанный из твердых скальных скал, высотой 98 футов (30 метров) и длиной 115 футов (35 метров) с четырьмя сидящими колоссами, примыкающими к входу, по две с каждой стороны, изображающими Рамеса II на его троне; каждый из которых высотой до 20 метров. Под этими гигантскими фигурами находятся более мелкие статуи (еще большие, чем жизнь), изображающие побежденных врагов Рамсеса, нубийцев, ливийцев и хеттов. Другие статуи представляют членов его семьи и различные защитные боги и символы власти. Проходя между колоссами, через центральный вход, интерьер храма украшен гравюрами, показывающими Рамсеса и Нефертари, воздавая дань уважения богам.

Абу-Симбел идеально согласуется с востоком, так что два раза в год 21 февраля и 21 октября солнце светит прямо во внутреннее святилище, чтобы осветить статуи Рамсеса II и бога Амона. Это еще один аспект древне-египетской архитектуры, который характеризует большинство, если не всех, великих храмов и памятников: небесное выравнивание. От пирамид в Гизе до Храма Амона в Карнаке египтяне ориентировали свои здания в соответствии с главными пунктами и в соответствии с небесными событиями. Египетским именем для пирамиды был «Мер», что означает «Место Вознесения» (название «пирамида» происходит от греческого слова «пирамида», означающего «пшеничный торт», который, как они думали, выглядели как структуры), поскольку считалось, что форма сама структура позволила бы мертвому королю подняться к горизонту и легче начать следующий этап его существования в загробной жизни. Таким же образом храмы были ориентированы на то, чтобы пригласить бога на внутреннее святилище, а также, конечно же, обеспечить доступ, когда они захотят вернуться в свои более высокие царства.

ПОСЛЕДНИЙ ПЕРИОД И ПАТОЛОМАТИЧЕСКАЯ ДИНАСТИЯ
Новое Королевство отказалось от того, что священники Амона в Фивах приобрели большую силу и богатство, чем фараон, в то время как Египет управлялся более слабыми и слабыми царями. К моменту правления Рамсеса XI (около 1107-1077 гг. До н.э.) центральное правительство Пер-Рамсеса было совершенно неэффективно, и первосвященники в Фивах держали всю реальную власть.

Последний период Египта характеризуется вторжениями ассирийцев и персов до прибытия Александра Великого в 331 году до нашей эры. Говорят, что Александр проектировал город Александрия, а затем оставил его своим подчиненным, чтобы строить, пока он продолжал свои завоевания. Александрия стала жемчужиной Египта за его великолепную архитектуру и превратилась в большой центр культуры и обучения. Историк Страбон (63 г. до н. Э. — 21CE) похвалил его в одном из своих визитов, написав:

В городе есть великолепные общественные зоны и королевские дворцы, которые занимают четвертую или даже треть всей площади. Ибо, как каждый из царей, от любви к великолепию, добавит некоторый орнамент в общественные памятники, поэтому он предоставит себе за свой счет место жительства в дополнение к тем, кто уже стоит (1).

Александрия стала впечатляющим городом, восхвалявшим Страбон во времена династии Птолемеев (323-30 гг. До н. Э.). Птолемей I (323 — 285 гг. До н. Э.) Начал большую библиотеку Александрии и храм, известный как Серапеум, который был завершен Птолемеем II (285 — 246 гг. До н. Э.), Который также построил знаменитый фарос Александрии, великий маяк, который был одним из Семь чудес света.

Ранние правители династии Птолемеев продолжали традиции египетской архитектуры, смешивая их со своими греческими практиками, чтобы создать впечатляющие здания, памятники и храмы. Династия закончилась смертью последней королевы, Клеопатры VII (69-30 лет до н. Э.), И страна была присоединена Римом. Наследие египетских архитекторов живет, однако, через памятники, которые они оставили. Впечатляющие пирамиды, храмы и памятники Египта продолжают вдохновлять и интриговать посетителей в наши дни. Имхотеп и те, кто следовал за ним, представляли собой памятники в камне, которые бросали вызов течению времени и сохраняли память. Постоянная популярность этих структур сегодня вознаграждает это раннее видение и достигает своей цели.

Download Best WordPress Themes Free Download
Download WordPress Themes Free
Download Premium WordPress Themes Free
Download Premium WordPress Themes Free
free download udemy course