Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Древний Египет

Египет — это страна в Северной Африке, на Средиземном море и является домом для одной из древнейших цивилизаций на земле. Название «Египет» происходит от греческого Aegyptos, который был греческим произношением египетского имени «Hwt-Ka-Ptah» («Особняк духа Птаха»), изначально название города Мемфиса. Мемфис был первой столицей Египта и известным религиозным и торговым центром; его высокий статус подтверждают греки, ссылающиеся на всю страну под этим именем.

Для самих египтян их страна была просто известна как Кемет, что означает «Черная земля», так называемая для богатой, темной почвы вдоль реки Нил, где начались первые поселения. Позже страна была известна как Миср, что означает «страна», имя которой по-прежнему используется египтянами для своей нации в наши дни. Египет процветал в течение тысяч лет (от 8000 г. до н.э. до 30 г. до н. Э.) Как независимая нация, чья культура славилась большими культурными достижениями во всех областях человеческого знания: от искусства до науки до технологий и религии. Великие памятники, которые Египет все еще празднует, отражают глубину и величие египетской культуры, которые влияли на столь многие древние цивилизации, в том числе на Грецию и Рим.

Одной из причин непреходящей популярности египетской культуры является ее акцент на величии человеческого опыта. Их великие памятники, гробницы, храмы и произведения искусства празднуют жизнь и служат напоминанием о том, что когда-то было и какие люди в лучшем случае способны достичь. Хотя Египет в популярной культуре часто ассоциируется с ритуалами смерти и морга, что-то даже в них говорит людям на протяжении веков о том, что значит быть человеком, а также силой и целью воспоминания.

Для египтян жизнь на земле была лишь одним из аспектов вечного путешествия. Душа была бессмертной и на короткое время жила только на этом физическом плане. Во время смерти можно было бы встретить суд в Зале Правды и, если бы это было оправдано, переместилось бы в вечный рай, известный как «Поле тростника», которое было зеркальным отражением жизни на земле. Как только человек достиг рая, можно было жить мирно в обществе тех, кого любили на земле, включая домашних животных, в том же районе одним и тем же паром, под теми же деревьями одна мысль погибла при смерти. Однако эта вечная жизнь была доступна только тем, кто жил хорошо и в соответствии с волей богов в идеальном месте, способствующем такой цели: земле Египта.

Египет имеет долгую историю, которая выходит далеко за рамки письменного слова, истории богов или памятников, которые сделали культуру знаменитой. Свидетельство чрезмерного выпаса скота на земле, которая сейчас является пустыней Сахара, датируется примерно 8000 годом до нашей эры. Это свидетельство, наряду с обнаруженными артефактами, указывает на процветающую сельскохозяйственную цивилизацию в регионе в то время. В то время как земля была в основном засушливой, тогда охотничьи кочевники искали прохладу от источника воды долины реки Нил и начали поселиться там до 6000 года до нашей эры.

Организованное земледелие началось в регионе c. 6000 г. до н. Э. И общины, известные как Бадарианская культура, начали процветать вдоль реки. Промышленность развивалась примерно в это же время, о чем свидетельствуют фаянсовые мастерские, обнаруженные в Абидосе, датируемые c. 5500 г. до н. За Бадарианом последовали амратианские, герцерийские и накадские культуры (также известные как Накада I, Накада II и Накада III), которые внесли значительный вклад в развитие того, что стало египетской цивилизацией. Письменная история земли начинается в некоторый момент между 3400 и 3200 годом до н.э., когда иероглифический сценарий развивается Naqada Culture III. К 3500 году до н. Э. Мумификация мертвых была на практике в городе Иераконполисе и крупных каменных гробницах, построенных в Абидосе. Город Xois записан как уже древний 3100-2181 гг. До н. Э., Как записано на знаменитом Каменном Палермо. Как и в других культурах во всем мире, небольшие аграрные сообщества стали централизованными и превратились в более крупные городские центры.

РАННЯЯ ИСТОРИЯ ЕГИПТА
Ранний династический период (около 3150 г. — 2613 г. до н. Э.) Видел объединение северного и южного царств Египта под королем Менесом (также известным как Мени или Маны) Верхнего Египта, который покорил Нижний Египет в c. 3118 г. до н.э. или c. 3150 г. до н. Эта версия ранней истории исходит от Aegyptica (История Египта) древнего историка Мането, который жил в III веке до нашей эры под династией Птолемеев (323-30 до н.э.). Хотя его хронология оспаривается более поздними историками, она по-прежнему регулярно консультируется по династической преемственности и ранней истории Египта.

Работа Мането — единственный источник, который цитирует Менес и завоевание, и теперь считается, что человек, которого Мането называют «Менес», был королем Нармером, который мирно объединил Верхний и Нижний Египет под одним правилом. Идентификация Menes с Нармером далеко не общепризнанна, однако Menes так же достоверно связан с королем Hor-Aha (c. 3100-3050 BCE), который преуспел в нем. Объяснение ассоциации Menes с его предшественником и преемником заключается в том, что «Menes» — это почетный титул, означающий «тот, кто переносит», а не личное имя, и поэтому его можно было использовать для обозначения более чем одного короля. Утверждение о том, что земля было объединено военной кампанией, также оспаривается, поскольку известная палитра Нармера, изображающая военную победу, рассматривается некоторыми учеными как королевская пропаганда. Страна может быть сначала объединена мирно, но это кажется маловероятным.

Географическое обозначение в Египте следует за направлением реки Нил, поэтому Верхний Египет — это южный регион, а Нижний Египет — северный район, расположенный ближе к Средиземному морю. Нармер правил из города Хейраконополиса, а затем из Мемфиса и Абидоса. Торговля значительно возросла у правителей раннего династического периода и разрабатывала могилы мастаба, предшественники более поздних пирамид, разработанные в ритуальных методах погребения, которые включали все более сложные методы мумификации.

БОГИ
Начиная с преддинакового периода (около 6000-c.3150 до н. Э.) Вера в богов определяла египетскую культуру. В раннем египетском мифе о мифе рассказывается о боге Атуме, который стоял посреди закрученного хаоса до начала времени и говорил о существовании. Атум сопровождался вечной силой heka (магии), олицетворяемой в боге Heka и другими духовными силами, которые оживили бы мир. Хека был первобытной силой, которая наполняла вселенную и заставляла все действовать, как они это делали; это также позволило использовать центральную ценность египетской культуры: ма’ат, гармонию и равновесие.

Все боги и все их обязанности вернулись к ма’ату и heka. Солнце встало и зашло так, как оно было, и луна прошла курс по небу, и времена года пришли и пошли в соответствии с балансом и порядком, который был возможен из-за этих двух агентств. Маат также олицетворялся как божество, богиня страусиного перья, которому каждый король обещал свои полные способности и преданность. Царь был связан с Богом Гором в жизни и Осирисом в смерти, основанной на мифе, который стал самым популярным в египетской истории.

Осирис и его сестра-жена Исида были оригинальными монархами, которые управляли миром и дарили народу дары цивилизации. Брат Озириса, Сет, стал ревновать к нему и убил его, но он был возвращен к жизни Исидой, которая тогда родила его сына Хоруса. Однако Осирис был неполным, и поэтому он спустился, чтобы управлять преступным миром, в то время как Хорус, когда он созрел, отомстил за отца и победил Сет. Этот миф иллюстрировал, как порядок восторжествовал над хаосом и стал постоянным мотивом в ритуалах морга и религиозных текстах и ​​искусстве. Не было времени, когда боги не играли неотъемлемой роли в повседневной жизни египтян, и это ясно видно с самых ранних времен в истории страны.

СТАРЫЙ КОРОЛЕВСТВО
В течение периода, известного как Старое Королевство (приблизительно 2613-2181 гг. До н. Э.), Архитектура, почитавшая богов, развивалась с повышенной скоростью, и были построены некоторые из самых известных памятников в Египте, такие как пирамиды и Великий Сфинкс в Гизе. Царь Джосер, который правил c. 2670 г. до н.э., построил первую ступенчатую пирамиду в Саккаре c. 2670, разработанный его главным архитектором и врачом Имхотепом (c. 2667-2600 гг. До н. Э.), Который также написал один из первых медицинских текстов, описывающих лечение более 200 различных заболеваний, и утверждая, что причина болезни может быть естественной, а не волей боги. Великая пирамида Хуфу (последняя из семи чудес древнего мира) была построена во время его правления (2589-2566 гг. До н. Э.) С пирамидами Хафра (2558-2532 гг. До н. Э.) И Менкауре (2532-2503 гг. До н. Э.).

Величие пирамид на плато Гизы, как они первоначально появлялись, покрытые сверкающим белым известняком, является свидетельством власти и богатства правителей в этот период. Многие теории изобилуют тем, как были построены эти памятники и гробницы, но современные архитекторы и ученые далеко не согласны ни с одним из них. Рассматривая технологию дня, некоторые утверждают, памятник, такой как Великая пирамида Гизы, не должен существовать. Другие утверждают, однако, что существование таких зданий и гробниц предполагает превосходную технологию, которая была потеряна во времени.

Нет абсолютно никаких свидетельств того, что памятники плато Гизы — или любые другие в Египте — были построены рабским трудом, и нет никаких доказательств, подтверждающих историческое чтение библейской Книги Исхода. Большинство авторитетных ученых сегодня отвергают утверждение о том, что пирамиды и другие памятники были построены рабским трудом, хотя рабы разных национальностей, несомненно, существовали в Египте и регулярно работали на шахтах. Египетские памятники считались общественными работами, созданными для государства, и использовали как квалифицированных, так и неквалифицированных египетских рабочих в строительстве, все из которых оплачивались за их труд. Рабочие на месте Гизы, которые были только одним из многих, получали три раза в день пиво с пивом, и их жилье, инструменты и даже уровень их медицинского обслуживания были четко установлены.

ПЕРВЫЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД И ГИКСОС
Эпоха, известная как «Первый промежуточный период» (2181-2040 гг. До н. Э.), Уменьшила власть центрального правительства после его краха. Во всем Египте были созданы независимые районы с их собственными губернаторами, пока не появились два больших центра: Иераконполис в Нижнем Египте и Фивы в Верхнем Египте. Эти центры основали свои собственные династии, которые правили своими регионами независимо и с перерывами сражались друг с другом за верховный контроль до тех пор, пока c. 2040 г. до н.э., когда финский царь Ментухотеп II (ок. 2061-2010 гг. До н. Э.) Победил силы Иераконполиса и объединил Египет под властью Фив.

Устойчивость, обеспечиваемая правилом Фивана, позволила расцвету того, что известно как Среднее Царство (2040-1782 гг. До н. Э.). Среднее Королевство считается «классическим возрастом Египта», когда искусство и культура достигли больших высот, а Фивы стали самым важным и самым богатым городом в стране. По словам историков Оукса и Гахлина, «двенадцатые короны династии были сильными правителями, которые установили контроль не только над всем Египтом, но и над Нубией на юге, где были построены несколько крепостей для защиты интересов египетских торговых интересов» (11). Первая постоянная армия была создана во время Средневековья королем Аменемхатом I (1991-1992 гг. До н. Э.), Храм Карнака был начат при Сенрусете I (1971-1926 гг. До н. Э.), А некоторые из величайших произведений искусства и литературы цивилизация была произведена. 13-я династия, однако, была слабее 12-го и отвлекалась на внутренние проблемы, которые позволили людям, известным под именем гиксосов, получить власть в Нижнем Египте вокруг дельты Нила.

Гиксосы — таинственные люди, скорее всего, из района Сирии / Палестины, которые впервые появились в Египте. 1800 и поселился в городе Аварис. Хотя имена королей гиксосов являются семитскими по происхождению, для них не установлена ​​определенная этническая принадлежность. Гиксосы росли у власти, пока они не смогли взять под контроль значительную часть Нижнего Египта с. 1720 г. до н. Э., Что делает династию Тебана Верхнего Египта распространяет вассальное состояние.

Эта эпоха известна как Второй промежуточный период (c.1782-c.1570 BCE). В то время как гиксосы (чье имя просто означает «иностранные правители») были ненавистны египтянами, они внесли множество улучшений в культуру, таких как композиционный лук, лошадь и колесница, а также севооборот и развитие бронзы и керамики работает. В то же время Гиксос контролировал порты Нижнего Египта, к 1700 году до н. Э. Королевство Куш поднялось к югу от Фив в Нубии и теперь держало эту границу. Египтяне предприняли ряд кампаний по вытеснению гиксосов и подчинению нубийцев, но все потерпело неудачу, пока принц Ахмос I из Фив (c.1570-1544 гг. До н. Э.) Не сумел и не объединил страну под фиванским правлением.

НОВОЕ КОРОЛЕВСТВО И АМАРНСКИЙ ПЕРИОД
Ahmose I инициировал то, что известно как период Нового Королевства (c.1570- c.1069 BCE), который снова увидел большое процветание на земле под сильным центральным правительством. Название фараона для правителя Египта происходит от периода Нового Царства; ранее монархи были просто известны как короли. Многие из самых известных сегодня египетских государей правили в этот период и большинство великих структур древности, таких как Рамсей, Абу-Симбел, храмы Карнака и Луксора и гробницы Долины царей и Долины королев были созданы или значительно улучшены за это время.

Между 1504-1492 гг. До н.э. фараон Тутмос я укрепил его силу и расширил границы Египта до реки Евфрат на севере, Сирии и Палестины на западе, а Нубия на юге. Его правление сопровождалось королевой Хатшепсут (1479-1458 гг. До н. Э.), Которая значительно расширила торговлю с другими странами, в первую очередь с Землей Пунта. Ее 22-летнее правление было для мира и процветания для Египта.

Ее преемник, Тутмос III, продолжал свою политику (хотя он пытался искоренить всю память о ней, поскольку, как считается, он не хотел, чтобы она служила образцом для подражания для других женщин, поскольку только мужчины считались достойными править) и , к моменту его смерти в 1425 году до нашей эры Египет был великим и могущественным народом. Благополучие привело, среди прочего, к увеличению пивоварения пива во многих разных вариантах и ​​больше свободного времени для занятий спортом. Прогресс в медицине привел к улучшению состояния здоровья.

Купание долгое время было важной частью ежедневного режима египтян, так как его поощряла их религия и моделировала их духовенство. В это время, однако, были созданы более сложные ванны, предположительно больше для отдыха, чем просто гигиена. Кайнунский гинекологический папирус, касающийся здоровья женщин и контрацептивов, был написан c. 1800 г. до н. Э. И в этот период, по-видимому, широко использовались врачами. Хирургия и стоматология применялись широко и с большим мастерством, а пиво было назначено врачами для облегчения симптомов более 200 различных заболеваний.

В 1353 году до н.э. фараон Аменхотеп IV преуспел на престоле и вскоре после этого сменил свое имя на Эхнатона («живой дух Атена»), чтобы отразить его веру в одного бога, Атона. Египтяне, как отмечалось выше, традиционно верили во многих богов, значение которых влияло на каждый аспект их повседневной жизни. Среди самых популярных из этих божеств были Амун, Осирис, Исида и Хатхор. Культ Амона в это время вырос настолько богат, что священники были почти такими же могущественными, как и фараон. Эхнатон и его королева Нефертити отказались от традиционных религиозных убеждений и обычаев Египта и учредили новую религию, основанную на признании одного бога.

Его религиозные реформы эффективно разрушили власть священников Амона и поместили его в свои руки. Он переместил столицу от Фив до Амарны, чтобы дистанцировать свое господство от власти своих предшественников. Это называется периодом Амарны (1353-1336 г. до н. Э.), В течение которого Амарна росла как столица страны, а политеистические религиозные обычаи были запрещены.

Среди его многочисленных достижений Эхнатон был первым правителем, который постановил скульптуру и храм в честь своей королевы, а не только для себя или богов, и использовал деньги, которые когда-то отправлялись в храмы для общественных работ и парков. Сила духовенства резко снизилась, так как центральное правительство росло, что казалось целью Эхнатона, но он не смог использовать свою силу для лучших интересов своего народа. В письмах Амарны ясно сказано, что он больше заботится о своих религиозных реформах, чем о внешней политике или потребностях народа Египта.

Его правление сопровождалось его сыном, самым узнаваемым египетским правителем в современный день, Тутанхамоном, который правил с 1336 года по 1332 год до нашей эры. Первоначально он был назван «Тутанхатен», чтобы отразить религиозные убеждения его отца, но, приняв трон, изменил свое имя на «Тутанхамон» в честь древнего бога Амона. Он восстановил древние храмы, удалил все ссылки на единственное божество своего отца и вернул столицу в Фивы. Его царствование было прервано его смертью, и сегодня он наиболее известен неповрежденным величием своей гробницы, обнаруженной в 1922 году н.э., которая в то время стала международной сенсацией.

Однако величайшим правителем Нового Царства был Рамсес II (также известный как Рамсес Великий, 1279-1213 гг. До н. Э.), Который приступил к самым сложным проектам строительства любого египетского правителя и который правил настолько эффективно, что у него были средства для этого , Хотя знаменитая битва при Кадесе 1274 года (между Рамсесом II из Египта и Муваталли II из Хитти) сегодня рассматривается как ничья, Рамсес считал ее великой египетской победой и отмечал себя как чемпион народа и, наконец, как бог , в его многочисленных общественных работах.

Его храм Абу-Симбела (построенный для его королевы Нефертари) изображает битву Кадеса и меньший храм на месте, следуя примеру Эхнатона, посвящен любимой королеве Нефертари. В период правления Рамсеса II первый мирный договор в мире (Договор Кадеса) был подписан в 1258 году до нашей эры, и Египет пользовался почти беспрецедентным богатством, о чем свидетельствует количество памятников, построенных или восстановленных во время его правления.

Четвертый сын Рамсеса II, Khaemweset (c.1281-c.1225 BCE), известен как «Первый египтолог» за его усилия по сохранению и регистрации старых памятников, храмов и имена их первоначального владельца. Во многом благодаря инициативе Хаемвеза, имя Рамсеса II так заметно на столь многих древних местах в Египте. Хаемвешет оставил запись своих собственных усилий, оригинального строителя / владельца памятника или храма, а также имя его отца.

Рамсес II стал известен более поздним поколениям как «Великий предок» и правил так долго, что он прожил большую часть своих детей и своих жен. Со временем все его подданные родились, зная только Рамсеса II своим правителем и не помнили другого. Он пользовался исключительно долгой жизнью в 96 лет, что в два раза превышало средний срок жизни древнего египтянина. После его смерти было записано, что многие боялись, что конец света пришел, поскольку они не знали другого фараона и другого Египта.

ДЕКЛАРАЦИЯ ЕГИПТА И ВСТУПЛЕНИЕ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОЕ
Один из его преемников, Рамсес III (1186-1155 гг. До н. Э.), Следовал его политике, но к этому времени большое богатство Египта привлекло внимание моряков, которые начали регулярно совершать набеги вдоль побережья. Морские народы, как и гиксосы, имеют неизвестное происхождение, но, как полагают, происходят из южной части Эгейского моря. Между 1276-1788 гг. До н.э. морские народы были угрозой безопасности Египта. Рамсес II победил их в военно-морской битве в начале своего правления, как и его преемник Меренпта (1213-1203 гг. До н. Э.). Однако после смерти Меренпты они усилили свои усилия, уволив Кадеса, который тогда находился под контролем Египта, и опустошал побережье. Между 1180-1178 гг. До н.э. Рамсес III победил их, окончательно побеждая их в битве при Ксиа в 1178 году до нашей эры.

После царствования Рамсеса III его преемники пытались сохранить свою политику, но все чаще встречали сопротивление со стороны народа Египта, тех, кто был на завоеванных территориях и, особенно, священнического класса. В те годы, когда Тутанхамон восстановил старую религию Амона, и особенно в великое время процветания под Рамсесом II, священники Амона приобрели большие участки земли и накопили большое богатство, которое теперь угрожало центральному правительству и нарушило единство Египет. К моменту Рамсеса XI (1107-1077 гг. До н.э.), конца 20-й династии, правительство стало настолько ослабленным силой и коррупцией духовенства, что страна снова сломалась, а центральная администрация рухнула, начав так называемую Третью Промежуточный период с.1069-525 г. до н.

Под кушитским королем Пием (752-722 гг. До н. Э.) Египет снова объединился, и культура процветала, но начиная с 671 г. до н. Э. Ассирийцы под Эсархаддоном начали свое вторжение в Египет, завоевав его 666 г. до н. Э. Под его преемником Ашшурбанипалом. Не дав долгосрочных планов контроля над страной, ассирийцы оставили ее в руинах в руках местных правителей и оставили Египет в его судьбе. Однако Египет перестроен и восстановлен, и это государство, в котором находилась страна, когда Камбис II Персии ударил в город Пелусиум в 525 году до нашей эры. Зная почитание египтян за кошек (которые считались живыми изображениями популярной богини Бастет), Камбиз II приказал своим людям нарисовать кошек на своих щитах и ​​водить кошек и других животных, священных для египтян, перед армией в направлении Пелусия. Египетские силы сдались, и страна упала на персов. Он оставался бы под персидской оккупацией до прихода Александра Македонского в 332 году до нашей эры.

Александр приветствовал освободителя и без боя победил Египет. Он основал город Александрия и перешел на завоевание Финикии и остальной Персидской империи. После его смерти в 323 году до н.э. его генерал Птолемей вернул свое тело в Александрию и основал династию Птолемеев (323-30 до н.э.). Последним из Птолемеев была Клеопатра VII, совершившая самоубийство в 30 г. до н.э. после поражения ее войск (и ее супруги Марка Антония) римлянами под октавским цезарем в битве при Ациуме (31 г. до н. Э.). Затем Египет стал провинцией Рима (30 г. до н. Э. 476 г. н.э.), затем Византийской империи (приблизительно 527-646 гг. Н.э.), пока она не была завоевана арабскими мусульманами под халифом Умаром в 646 году н.э. и попала под исламское правление. Однако слава прошлого Египта была вновь обнаружена в течение 18-го и 19-го веков н.э. и оказала глубокое влияние на понимание сегодняшней древней истории и мира сегодняшнего дня. Историк Уилл Дюрант выражает чувство, которое испытывают многие:

Эффект или воспоминание о том, что совершил Египет на самом раннем этапе истории, имеет влияние в каждой нации и в каждом возрасте. «Даже возможно», как сказал Форе, «что Египет благодаря солидарности, единству и дисциплинированному разнообразию своих художественных произведений через огромную продолжительность и устойчивую силу своих усилий предлагает зрелище величайших цивилизации, которая еще не появилась на земле ». Мы будем делать все, чтобы это сделать. (217)

Египетская культура и история долгое время сохраняли всеобщее увлечение людьми; будь то работа ранних археологов в 19 веке н.э. (например, Шампольон, который расшифровывал Розеттский камень в 1822 году н.э.) или знаменитое открытие Могилы Тутанхамона Говардом Картером в 1922 году. Древняя египетская вера в жизнь как вечное путешествие, созданная и поддерживаемая божественной магией, вдохновила более поздние культуры, а затем и религиозные убеждения. Большая часть иконографии и верований египетской религии нашла свой путь в новую религию христианства, и многие из их символов узнаваемы сегодня, в основном, с тем же значением. Это важное свидетельство силы египетской цивилизации, что так много произведений воображения, от фильмов до книг до картин даже до религиозных убеждений, были и продолжают вдохновляться его возвышающимся и глубоким видением вселенной и места человечества в этом.

Download Nulled WordPress Themes
Premium WordPress Themes Download
Download Best WordPress Themes Free Download
Free Download WordPress Themes
online free course