Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Бес

Бес есть древний египетский бог родов, рождаемости, сексуальности, юмора и войны, но прежде всего служил богом-защитником беременных женщин и детей. Он регулярно изображается как карлик с большими ушами, длинноволосыми и бородатыми, с видными гениталиями и луком. Обычно его показывают с грохотом, но иногда змеей (или змеями), ножом или мечом. Образ Bes часто располагался у ворот для защиты и почти всегда появлялся вне родовых домов.

Он также был популярным изображением, используемым в бытовых товарах, таких как зеркала, косметические шкафы, мебель и ручки для ножей. Его женский аспект — Бесет, который появляется в заклинаниях, чтобы отразить призраков, темную магию, злых духов и демонов. Сам Бес есть на самом деле демон, больше, чем бог, но это слово не следует понимать в современном смысле. «Демон» (от греческого слова «даймон») может быть хорошим или плохим существом по линии месопотамского демона Пазузу, который также руководил беременными женщинами и младенцами. Хотя Бис часто ассоциируется с его женским аспектом как супруга, он более регулярно отождествляется с богиней Таверет (Таурет), божеством гиппопотама родов и рождаемостью.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПРИРОДА

Несмотря на то, что Бес был одним из самых популярных богов древнего Египта, история его происхождения не найдена. По словам египтолога Ричарда Уилкинсона, он делится сходствами, по крайней мере с девятью другими божествами, который перечисляет Аа, Амам, Хайет, Ихти, Мефджит, Мену, Сегеб, Сопду и Тететену вместе с Бес в непосредственной однородности роли и подобия (102). То, что отличает Бес от этих других, по-видимому, было его уникальным характером. Он не был богом в том же смысле, что и Осирис или Тот, не имел ни одного храма (кроме одного, защищавшего виноград виноградника в Бахарийском оазисе), и никакого формального поклонения, но он был удостоен в домах египтян с того времени (c. 2613 — c. 2181 г. до н. э.) через династию Птолемеев (323-30 г. до н.э.) и в Римскую империю, хотя его популярность наиболее распространена из Нового Королевства Египта (1570-1069 гг. до н. э.) и далее , Его роль защитника детей расширилась до защиты любого, кто поставил себя под его опеку, а у египетских (и более поздних римских) солдат были изображения Бе, зачеркнутые на их щитах, и выпивали из бит-гравюрных бокалов до битвы.

Защитная природа Бес была выражена его мастерством как воина, который отбивался от зла, но также был замечен в его более светлой стороне. В соответствии с египетской концепцией ценности баланса, Бес как так часто встречается в искусстве, смеясь, танцуя и петь, поскольку он показан как ожесточенный воин / защитник. Считалось, что он развлекал маленьких детей своими песнями, и, если бы ребенка видели, как улыбались или смеялись, казалось, ни к чему, считалось, что причиной является Бес. Это может показаться странным, поскольку Бис чаще всего изображался как уродливый, хмурый карлик, который часто демонстрирует свои огромные гениталии, но, как пишет Уилкинсон:

Несмотря на его внешность, которая со временем менялась во многих деталях, Бес был признан благотворным для людей, и он был принят всеми классами египтян как могущественное апотропическое божество (тот, кто отступает от зла ​​и защищает от невезения) … Так же, как и Бессмертная фигура включала в себя различные второстепенные боги и демоны, в более поздние времена он сам был синкретизирован с другими защитными божествами, образуя «ядро» сложного божества, элементами которого были Амун, Мин, Хорус, Сопду, Решеф и другие боги. Мифологически, Бес может также быть связан с Ра, Хатхором и Гором — и женская форма бога, Бесет, иногда появляется как мать Гора. (102)

Хотя было высказано предположение, что Бис изначально был нубийским, ливийским или сирийским божеством, это главным образом предположение, и, как замечают Уилкинсон и другие египтологи (Пинч и Дэвид среди них), это ненужные усилия. Бог впервые появляется в искусстве из Древнего царства Египта, и нет никаких убедительных оснований искать источник для него вне Египта.

ПОКЛОНЕНИЕ И ЕЖЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
Поскольку в Бесе не было формального храма или духовенства, не было формального поклонения. Люди отдавали дань уважения Бесу в доме или домах, где он стоял на страже. Египтолог Розали Дэвид пишет:

Отечественным богам поклонялись в храме, заполненном стелами, предлагая столы, банки для воды, жаровни и вазы в отдельной зоне дома. Поклонение на дому, вероятно, отражало ритуалы, совершенные в великих храмах, и включало бы представление о предложениях пищи и возлияниях и обжигании фимиама перед статуей бога. (Справочник, 118)

В более скромных домах, которые не могли позволить себе стелы, предлагая столы и вазы, простая статуя Беса была бы помещена на алтарь, и все, что можно было бы позволить, было бы предложено. Бес по большей части поклонялись повседневной деятельности людей, когда они занимались своим делом. Например, Bes часто вырезали на мебель, и особенно кровати, чтобы защитить людей (особенно детей) от злых духов или призраков, которые могут прийти ночью.

Уилкинсон отмечает, что «обширный спектр объектов, на которых изображен Бес, и большое количество его изображений и амулетов демонстрируют его большую популярность как бытовое божество» (104). Он появляется на мазках, подголовниках, амулетах, браслетах, диванах, кроватях, стульях, зеркалах, ножах и многих других предметах домашнего обихода. Он был найден в руинах дворца Аменхотепа III в Малкате и в домах рабочих в Дейр-эль-Медине. Розали Дэвид отмечает, что двумя самыми популярными богами, которыми поклонялись в Дейр-эль-Медине, были Бес и Таверет, которые часто встречаются в искусстве, найденном в самых скромных для величайших домах в этой области (Справочник, 118).

Дэвид указывает, как Бес был неотъемлемым в самых элементарных аспектах жизни как бог «любви, брака, танцев и радости», которые также «помогали рожать и защищали молодых и слабых» (Справочник, 118). В рамках своих обязанностей ему было поручено поощрять обучение в туалетах у молодых людей, а также учили мальчиков и девочек быть смелыми, бороться за справедливость, а также наслаждаться жизнью, петь и танцевать. Он также мог влиять на занятие мальчика тем ребенком (почти всегда мужским), у которого был такой же короткий и пухлый тип тела, как считалось, что Бес был выбран богами как торговец-священник, член духовенства, который контролировал товары который вошел и вышел из храма. Бес считался защитником этих товаров, а торговцы-священники часто были типа Бис, как у тела. Он также поощрял девочек к своим домашним обязанностям и, как и Бастет, охранял свои секреты и защищал их здоровье.

BES & WOMEN’S INTERESTS
Бес был изначально и оставался главным образом богом беременных женщин и родов. Женщины, которые испытывали трудности с зачатием, посетили палату Бес (также известную как инкубационная палата) на месте, таком как Храм Хатхора в Дендере, где они проведут ночь в присутствии бога. Во времена династии Птолемеев эти Бесчеловеки были украшены изображениями обнаженного Бес с вертикальным фаллосом и голой богиней для поощрения плодородия и исцеления. Женщины регулярно использовали или несли предметы, выгравированные с подобием бога, и даже имели изображения его татуировки на их телах. Египтолог Джеральдина Пинч пишет:

Египетские «старые жены», вероятно, рассказывали истории об уродствах Бес, но они не выживают в письменной форме. Свидетельства для карликовых божеств в основном иллюстрированы. Они появляются на магических предметах, мебели для спальни и предметах, предназначенных для содержания или нанесения макияжа. Беса амулеты и фигурки были популярны более 2000 лет. Некоторые женщины даже украсили свои тела татуировками Бес, чтобы улучшить свою половую жизнь или плодовитость. (118)

Начиная с Нового Королевства, Bes все больше и больше изображался в компании беременной Таверет в изображениях, посвященных рождению и рождаемости. Пинч отмечает: «Бес и Таверет были также хранителями божественных младенцев, которых поклонялись в Домах рождения храмов первого тысячелетия до нашей эры. Храм и магические тексты дают Бес или Бес-Шу роль открытия матки, чтобы позволить ребенку быть (119). Эти дома для новорожденных были регулярным аспектом храмов по всему Египту, и в них фигурировали скульптуры или надписи Bes снаружи и настенные росписи Bes и Taweret внутри. Одно из самых известных изображений Бес, по сути, происходит из дома рождения в Храме Хатхор в Дендере. Сцены из этих домов для родов часто расписывались на стенах домов и даже появлялись на стенах рабочего дома в Дейр-эль-Медине для поощрения плодородия и обеспечения защиты.

Женские музыканты регулярно носили амулеты Бес или имели татуировки бога, чтобы вдохновить их искусство. Проститутки также были татуированы с изображениями Бес, поскольку египтолог Джойс Тилдсли отмечает: «Проститутки использовали свои музыкальные навыки, чтобы соблазнить своих клиентов, а связь между музыкой, женской жизнью, сексом и даже родами была предложена татуировками Бес на музыкальных проститутках» (130 ). Однако жрицы, танцоры и музыканты тоже рисуют себя изображениями, и ученые не согласны с тем, были ли в первую очередь проститутки, которые украшали образы Бес, или это была практика, наблюдаемая женщинами в искусстве и египетской религии в целом. Например, танцовщица Айседора из Артемизии (приблизительно 206 г. н. Э.) Была знаменитой танцовщицей кастаньеты, у которой на бедра была татуировка Бес. Айседора была свободной женщиной и высокооплачиваемым художником, который приказал заплатить тридцать шесть драхм в день, путевые расходы, страховку для своего гардероба и ювелирных изделий и расходы на питание. Никакие записи не указывают, что она была проституткой.

Как отмечалось, Бес в своей женской форме часто ассоциировался с Хатхором и, по этой ссылке, с понятием «Далекая богиня». Дистанционная Богиня была божеством, которое покинуло ее дом, чтобы отправиться в приключение — обычно против желаний ее отца, — а затем вернулось или было возвращено, и этим действием началось какое-то преобразование. Бес видит в изображениях как обезьяна, развлекает богиню по ее возвращению или как сама богиня. Трансформативный аспект Бес и его страшная внешность определяют его как «бога-хитрость» — тот, кто может казаться вредным, но имеет наилучшие интересы человечества в глубине души.

БОЖЕСТВЕННЫЙ ОПЫТ
Бесс часто вызывали в молодости человека для защиты, либо родителем, опекуном, либо самим собой. Магическая колыбельная древнего Египта была заклинанием, которое мать или старшая сестра пели, чтобы отвратить злых духов от спящего ребенка, а Бес иногда вызывали вместе с этим стихотворением для максимальной защиты. Матери нарисовали бы изображение Bes на левой руке своего ребенка и обернули бы руку в ткани, благословленной храмом, чтобы у ребенка были приятные мечты. Образ Bes на руке, связанный с миром мечты, отгонит любые духовные элементы, которые могут дать детям кошмары.

Так же, как Бес охранял одного во сне, он был там на протяжении всего дня, поощряя, оживляя и защищая. Уилкинсон отмечает работу ученого Джеймса Романо, которая продемонстрировала, что «происхождение иконописи Бееса, скорее всего, будет найдено в образе мужского льва, растущего на задних лапах» (102). Лев был одним из самых ранних зоологических образов для власти богов и сил природы. Предложение о том, что Bes произошло из образа льва, имеет смысл, если учесть, как лев использовался в иконографии во всей египетской истории. Лев всегда символизирует божественную или временную силу, защиту, величие и жизненность. В бесхарактерном карлике Бес, возможно, не хватает достоинства льва во многих его изображениях, но, несомненно, воплощает элементы, которые египтяне считали символами львов. Во сне или в сознании, на протяжении всей своей жизни Бес всегда следил за людьми, защищал их и поощрял их делать все возможное в жизни.

Premium WordPress Themes Download
Download Premium WordPress Themes Free
Premium WordPress Themes Download
Download WordPress Themes
free download udemy paid course