Восстанавливаем традиции религий славянских стран Мыслями Бога. Нашими руками.

Апис, бог

Апис был самым важным и высоко оцененным бычьего божества Древнего Египта. Его первоначальное имя в египетском языке было Апи, Хапи или Хеп; Apis — это греческое имя. Однако он не связан с богом Хапи / Хепом, который был связан с наводнением и изображен как бог реки.

Поклонение быка Апис записано уже в начале Первой династии (приблизительно 3150 г. — 2890 г. до н. Э.) В церемониях, известных как «Бег Аписа», но поклонение быку в Египте предшествует этому времени, и поэтому считается, что Apis может быть первым богом Египта или, по крайней мере, среди первых животных, связанных с божественностью и вечностью. Первоначально он был богом плодородия, а затем вестником бога Птаха, но со временем считался воплощением Птах. Он был также в некоторые эпохи изображен как сын Хатхора и был тесно связан с ее добротой и щедростью.

В Древнем Египте было много бобов, Хатхор просто был самым известным, но Апис был самым значительным, потому что он представлял основные культурные ценности и понимание всех египтян. У каждого отдельного божества была своя собственная сфера влияния и власти, но Апис представлял собой вечность и гармоничное равновесие Вселенной. Другие бобовые божества, такие как Бат, Буши, Хесат, Мневис и Бык Запада, независимо от того, насколько они сильны, никогда не имели бы такого же резонанса, как воплощенное божество быка Апис.

Апис изображен во всей истории Египта как шаткий бык, обычно с солнечным диском и уреем (священный змей, который символизировал власть короля) между его рогами. В позднем периоде Древнего Египта (525-332 гг. До н. Э.) Его иногда изображают как человека с головой быка, и в римском Египте это становится самым популярным представлением бога. Во время Птолемеевского периода (323-30 г. до н. Э.), Который находится между этими двумя, он был представлен в антропоморфной форме как бородатый человек в халатах, в значительной степени в виде греческих богов, таких как Зевс, под именем Серапис. Бык Апис всегда ассоциировался с царем Египта и, среди его многих значений, представлял силу и жизнеспособность правящего монарха.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ВЫБОР
Нет никаких мифов, связанных с происхождением Apis, но он засвидетельствован через гравюры с преднастического периода (приблизительно 6000-3150 г. до н.э.). Апис был богом плодородия и первозданной силы, который затем стал ассоциироваться с создателем богом Птахом. В какой момент он впервые связался с Хатхором, неясно, но эта ассоциация прочно утвердилась к моменту раннего династического периода в Египте (примерно 3150 г. — 2613 г. до н. Э.), В течение которого бык был также связан с властью царя (о чем свидетельствует палитра Нармера). Апостол бык поклонялся церемониально с этой эпохи через Птолемеевский период и на Римский период неизменно независимо от того, какие другие божества были в моде в данный момент. В разные эпохи истории Египта различные боги принимали господство в разных регионах или даже на национальном уровне, таких как Осирис, Исида, Амон, Атум, Ра, но поклонение Апис никогда не менялось.

В раннем династическом периоде ритуал, известный под названием «Бег Апис», был выполнен для оплодотворения земли. Бык изображен в гравюрах в ментале, ожерелье / ошейнике, священном Хатхору. Там, где бык побежал во время этой церемонии, неясно, но, скорее всего, это было в участке храма в Мемфисе, столице Египта в то время, что символически оплодотворило бы всю землю.

Бык был выбран после тщательного поиска по его внешнему виду: он должен был быть черного цвета с белой треугольной маркировкой на лбу, другой белой маркировкой на спине в форме крыла ястреба или стервятника, белого полумесяца на его сторона, разделение волос на конце его хвоста (известное как «двойные волосы») и кусок под его языком в виде скарабея. Если бык был найден со всеми этими характеристиками, он был немедленно признан как Apis, конечно, но даже нескольких или одного было бы достаточно. Белая маркировка в форме треугольника на лбу и скабабеобразного куска под языком часто была достаточной для выбора быка.

ПОКЛОНЕНИЕ
После того, как он был выбран, бык был доставлен в Мемфис и размещен в участке храма вместе со своей матерью. Люди отправлялись в город со всей земли, чтобы поклоняться животным. Египтолог Ричард Х. Уилкинсон описывает жизнь быка в городе:

В Мемфисе бык Апис содержался в специальных помещениях к югу от храма Птаха, где его обожали поклонники и развлекали его собственный гарем коров. В дополнение к участию в специальных процессиях и других религиозных ритуалах животное использовалось при доставке оракулов и считалось одним из самых важных оракулярных источников в Египте. (172)

В праздничные дни, фестивали и другие специальные мероприятия, такие как коронация короля, бык был распущен в специальной камере с разными воротами, ведущими от нее. Символы и продукты питания были размещены на другой стороне ворот камеры, и люди задавали вопросы относительно будущего, в то время как быка проводили в комнату. Какими бы ни были ворота, которые бык выбрал, он даст ответ на вопросы людей.

Как только оракул был дан и истолкован священниками, быку разрешили бродить по своему желанию в ограждении, в то время как люди опустились на колени перед ним в поклонении. Для древних египтян всякая жизнь была продолжением божественного, и вся жизнь была священна. Несмотря на то, что египетская диета включала мясо, она была в основном вегетарианской, и когда животных съедали, благодаря этому были предложены жертвы.

Хотя люди знали бы, что этот особый бык, которого они видели, умрет, они также знали, что дух, населявший этого быка, вечен; тело быка может умереть, но не сам бык, а не душа, которая оживляла животное. Именно этот вечный аспект быка Апис сделал его настолько значимым на религиозных фестивалях и других публичных собраниях.

Одним из самых важных событий, в которых принимал бык, был Фестиваль Хеб-Сед, который проводился каждые тридцать лет царского царствования, чтобы омолодить его. Фестиваль Heb-Sed включал ряд физических действий, которые должен был выполнить король, чтобы показать, что он по-прежнему подходит для служения богам и людям. Бык, с древнейших времен, был связан с царем и монархической властью, и поэтому бык Апис шел рядом с королем как проявление божественного одобрения. По завершении фестиваля, когда народ был приглашен на общинный праздник в честь короля, бык Апис оставался в присутствии короля как постоянное напоминание о силе и мужественности.

СМЕРТЬ И ЗАМЕНА
После 25-летнего возраста, если бык не заболел и не погиб, он был торжественно убит. Некоторые части животных были съедены священниками, а затем каркас был доставлен в специальную часть участка храма в Мемфисе, чтобы забальзамироваться. Было объявлено состояние траура, во время которого тело быка мумифицировалось с той же осторожностью, что и царь или благородный, и в это же время священники были отправлены на поиски замены. Как только бальзамирование было завершено, мумифицированный бык был передан по священному пути из Мемфиса в некрополь в Саккаре, где он был похоронен в Серапеуме, подземная серия камер, вырытых для этой цели под четвертым сыном Рамсеса II (1279- 1213 г. до н. Э.), Хаемветсе. Это был также Хаемветет, который был посвящен сохранению истории, который обеспечил тщательную регистрацию смерти быков Аписа и даты захоронения. Будучи Первосвященником Птаха в Мемфисе, Хэемветсе будет председательствовать на погребальных церемониях для быков.

Быки были погребены в гранитных саркофагах, некоторые из которых были украшены, в то время как мать быка, которая также была ритуально убита и забальзамирована, похоронили в аналогичном стиле в катамасках Iseum, посвященных Исиде. Любые телята, которые производил бык, также были убиты и забальзамированы, хотя их захоронение неизвестно.

Причиной смерти быка было присоединение к Осирису и ритуальное повторение цикла жизни, смерти и воскрешения. Бык представлял живого творца Птаха, когда он жил и стал Осирисом, когда он умер, а затем был назван богом Осираписом. Осирис был первым царем Египта и первым умер и вернулся к жизни среди всех живых существ, и поэтому ритуальный акт убийства животного, столь тесно связанного с царством, и божественное, объединило монархию с воскресением. Смерть быка Апис символизировала вечную природу жизни. Вместо того, чтобы ждать, пока бык умрет от старости или болезни, он был отправлен в Осирис, пока все еще подходил, а после того, как он был погребен, на его место появился бык, очень похожий на последний. На самом деле этот новый бык имел тот же вечный дух, что и последний, поскольку считалось, что душа старого быка возродилась в той, которая была бы выбрана для ее замены.

Именно по этой причине в начале Птолемеевского периода Птолемей я решил объединить Апис с греческим богом Зевсом и другими, чтобы создать своего нового бога Сераписа для многокультурного общества, которое он пытался сформировать в Египте. Птолемей я построил свой великий Серапеум в Александрии, рядом с известной библиотекой, чтобы воздвигнуть своего нового бога как божество, которое обняло и приветствовало всех. Апис был не просто еще одним богом в египетском пантеоне, но воплощением египетских ценностей, и как только Птолемей объединил его с греческими божествами, он стал выдающимся богом нации, который умер только для того, чтобы жить вечно. Смерть быка была не концом его жизни, а мгновением перехода от одного государства к другому, и церемония, связанная с его убийством, не считалась убийством, а превращением.

Этот ритуал может показаться противоречащим ценности древних египтян, помещенных в индивидуальность и долгую, полную жизнь, но, на самом деле, это иллюстрирует эту концепцию. Бык никогда не стареет и не умрет — это было бы вечное существо, и оно оставалось бы вечно здоровым, переходя от одного тела к другому в бесконечной прогрессии. Причина, по которой поклонение быку Аписа никогда не изменялось значительно более чем за 3000 лет, состоит в том, что оно воплотило самые глубокие египетские ценности, касающиеся жизни, времени и вечности. Время на земле было всего лишь кратковременным пребыванием в вечном путешествии, которое потребовало бы одного времени, но не неуместно. Египетская загробная жизнь была продолжением жизни на земле, только на другом плане; вы все равно будете наслаждаться своим домом, домашними животными, землей и любимыми в раю. Бык Апис заверил людей в этом постоянством; независимо от того, в какой эпохе, в которой кто-то жил, раньше было это божественное проявление, был один в настоящее время, и в будущем будет один, и все будет вечным.

CAMBYSES II & CHRISTIANITY
В 525 году до н.э. персы под Камбизом II вторглись в Египет, и Геродот сообщает, что сам Камбиз II сам убил быка Апис до его отведенного времени (рассказ также сказал Диодор Сикулус), и туша бросилась на улицу, где она была съедена собаками. Эти счета были оспорены, потому что Камбиз II знал и уважал египетскую культуру, и поэтому некоторым ученым кажется, что он сознательно совершит такое святотатство.

На самом деле, однако, эту историю не так уж трудно поверить. Камбиз II только недавно завоевал Египет в битве при Пелусиуме, используя собственные убеждения Египта против них. Зная их почитание для животных в целом и, в частности, для кота, у него были солдаты, охватившие как можно больше бродячих животных, и нарисовали изображение богини египетской кошки Бастет на своих щитах. Затем он отправился на Пелусиум, загнал животных перед своими силами и потребовал немедленной сдачи города. Египтяне подчинились, а не рискуют причинить вред животным и разгневать Бастета. Между действиями Камбиза II и его более поздним убийством быка Апис. В обоих случаях он использовал египетскую веру для своих целей: убив быка Апис до своего времени, он объявил себя новым королем Египта и отклонил старую египетскую монархию и ритуалы, касающиеся этого, чтобы подчеркнуть его триумф и на рассвете нового режима.

Геродот продолжает объяснять, как Камбиз II платил за свое преступление своей жизнью; когда он устанавливал свою лошадь, он случайно ударил себя в бедро — там же, где он впервые пронзил быка, — и умер от инфекции. Сообщается также, что с этого момента собак считали нечистыми животными, потому что они съели божественного быка. Собаки всегда были высоко оценены в Египте, рассказ идет, но теперь они выглядели омерзительно. Однако, похоже, нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение, поскольку собак продолжают держать на охоте, в качестве опекунов и компаньонов на протяжении всей истории Египта, без какого-либо заметного снижения статуса.

Культ Аписа продолжался до появления христианства в IV веке н.э. Вечный бык, который символизировал египетские ценности, был несовместим с новым христианским видением, а ритуалы вокруг быка снизились. Серапеум Птолемея I был разрушен ревностными христианами c. 385 СЕ в их усилиях по искоренению дохристианских верований в Александрии. Это же рвение могло также привести к уничтожению большой библиотеки, расположенной вблизи Серапеума, в то же время или чуть позже. В 5 веке н.э. культ Апис был запрещен вместе с другими языческими сектами и ритуалами, поскольку христианское понимание вселенной и божественности стало доминирующим.

Download Best WordPress Themes Free Download
Download WordPress Themes
Download WordPress Themes Free
Download WordPress Themes Free
free download udemy course